14/07/2005
El Valle de La Berrueza 1903
| Dejando a un lado el camino de Los Arcos a Acedo, Hermenegildo tomó la senda hacia la Basílica de San Gregorio. - Arre, arre. - Vamos, ya falta poco. No tenemos más que llegar antes del anochecer para que el sacristán, familiar lejano, nos prepare una buena cena y una buena cama. En la entrada de la hospedería se encuentran con el sacristán. Tal como lo había descrito el padre de Hermenegildo. Un hombre regordete de unos 50 años, de tez blancuzca. Tan pronto como intercambiaron las noticias sobre los familiares, y de degustar un cabrito al horno los hombres, y una buena ración de cebada la yegua, se fueron a dormir. El día anterior no les dio tiempo de apreciar el paisaje, ni la basílica. Tan solo la entrada principal les dio una idea de la importancia arquitéctonica del santuario, los primeros rayos de la mañana se reflejaban en la cúpula de San Gregorio dándole un aspecto majestuoso. Se notaba la frescura del verano. Hermenegildo caminó junto a la yegüa. Con los primeros rayos del sol hizo el camino al trote. So. Se detiene ante un grupo de guadañadores. El único que les hace caso es un mocete de 8 años, los demás siguen con su labor. - Buenos días, ¿El camino para Santa Cruz de Campezo? - Sin dejar la guadaña, tan siquiera sin mirarle el que parecía más viejo del grupo le hizo signos con la cabeza de asentimiento. - ¿Qué tal la cosecha? - Bueno, tirando. Parece que venía buena, pero los últimos calores la han apurado. De paja bien, pero al final no ha granado como debía. Bastante peor que la de los años anteriores. - Arre, arre. No han dado ni cinco pasos cuando las campanas del pueblo tocan al Angelus. Todos al unísono dejan la labor y se arrodillan para rezar las oraciones de costumbre. - Acabado los rezos, el que parecía más viejo, una vez que se colocó la boina de nuevo en la cabeza se dirigió al visitante. ¿Ya conoces la historia de San Gregorio Ostiense? - Sí algo me comentó ayer el sacristán. Se erigió en la Edad Media en honor a un Obispo italiano de la ciudad de Ostia que vino a evangelizar las tierras de La Rioja. Y según cuenta la leyenda, les ordenó a sus seguidores que una vez que muriese lo subiesen a una mula y allí donde se parase por tercera vez le hiciesen una ermita. - Sí, sí, así es. En el siglo XVII se destruyó la antigua ermita y se contruyó la actual, sin parangón por estas tierras, la cual no envidia para nada a las mejores catedrales. - Mientras el agricultor comentaba los prodigios realizados por el santo en beneficio de los agricultores y las alabanzas de la propia construcción, le ofreció la bota y unos trozos de chorizo. Fíjate bien ¿No te das cuenta que la basílica parece que está en movimiento, como cabalgando encima de un caballo...? - Sí, sí, algo de eso también me comentó el sacristán. - Tras ofrecerle de nuevo otro trago de la bota de vino Hermenegildo y su yegua atravesaron varios campos de trigo y avena. 2. Ordokia : Berrotza Urantziatik Azedorako bidea utzita, Hermenegildo eta bere behorra San Gregrorio Ostiatarraren basilikako malda handiari ekin diote. Bertako sakristaua aitaren urruneko ahaide izanda, ilundu baino lehenago ailegatzea besterik ez daukagu berakatz-sopa platerkada bero-beroa eta aska gari-lastoz gainezka aurkitzeko esan zion Hermenegildok behorrari. Horrela pentsatu eta horrela gertatu. Calahorrako ahaideen azken berriak kontatu bezain pronto, sakristau prestuak ikuilua eta kamaina erakusten zigun. Sabela ederki berdindu ondoren loak hartu gintuen. Eguna tontor baten gainean argitu zuen. Ostatutik atera eta pare-parean eliza itzelarekin topo egin dugu, edozein hiritakoa bezain ederra: atariko zutabe bihurren edergarriak, espiral itxurako zutabeak, kapitel landu-landuei soseguz erreparatu ondoren, senidea agurtu, eta eskerrak eman ondoren hitza ahoan utziz urrutiratu gara. Egunsentiaren hotza uxatu nahian, zamariaren soka eskuan, lehendabiziko bi ordu oinez egin ditugu, egunaren lehendabiziko eguzki-printzeak gainean sentitzean behorraren gainean igotzeko. Trostan ailorbe alorrean diharduten langile-talde batengana ailegatzean martxa moteltzen dugu. Zortzi urteko mutiko batek baino ez digu egiten kasu. - Egunon. Kanpezurako bidea? - Sega utzi gabe, begiratu gabe adinako batek buruaz baietz adierazten digu. Baietz, ondo zoazte esango bagenu bezala. - Zelan aurtengo uzta? - Hainbestean, ondo zetorren, baina azken hilabeteko lehorteak ez digu lagundu. Lastoz ondo, baina aleek kalte handiak nozitu dituzte, txiki eta huts ugari izanik, ihazko baino askoz okerrago izango da. Urtean zehar piztutako itxaropenak txakurraren putzean geldituko dira. Hortik aurrera hemengo bazterretan erraz lortzen den konfiantza bereganatua, kanpotarra lotsagarri gelditzeko beldurra uxatua, zerumugari begira, besoa luzaturik, hatz erakuslea zut, aurre aurrean daukagun basilikaren eraikinaren zioari buruzko jakinmina ase nahian eta bidenabar animaliak atsedena har zezan Gregorio deunaren basilika hizpidera ekarri dut. Kasurik egin gabe jarraitzen dute gehienek. Arre! Arre! Herriko dorreko kanpaiek angelusa jo dute. Familia osoa lana bertan behera utzita, batzuek besoaz bekokiko izerdia kenduz, beste batzuek buruko zapiekin sudurra garbituz, beste batzuek, berriz, arropa atonduz, sega, igitai, eta eskueriak lurran utzita, belauniko ohizko otoitzari ekin diote. Otoitzak bukatu ondoren, zaharrena dirudienak txapela buruan berriro jarriz, loturarik gabe aurreko galderari erantzun dit: historiak dioenez Italiako Ostiako Apezpikoa Errioxako lurretan ebanjelizatzen zebilenean Heriok eraman zuen. Jarratzaileek, maisuaren hitzei kasu eginez, gorpua asto gainean paratu zuten, astoa geldituko zen lekuan baseliza eraikitzeko. Gerbasiok, herriko sasiletratuak, Salamancako Unibertsitatean Teologiako hainbat kurtxo ikasia omen zuenak zioenez XVII. mendean mendiko baseliza basilika bilakatu zen. Sasijakintsu horrek barroko hitza behin eta berriro erabiltzen zuen, anabasarekin alderatu nahian. Batek daki nondik atera zituen Gerbasiok ezagutza horiek. Gauza da, Gerbasio izan zela herri honetan Gregorio deunaren beraren eta eraikinaren pasadizoak zabaldu zituena: eliza ez zegoela lurretan sustraiaturik, mugimenduan zebilela errepikatzen zuen behin eta berriro. Basilika erdi aroko zaldun batekin parekatzea lortu zuen. Mendia zaldia, eliza zaldizkoa, urrezko kupula kaskoa... Umeek, Gerbasio ere esagutzen ez dutenek, aho bete hortz algaraz: Kar-Kar! Zaldizkoa! Zaldizkoa! Zalduna! Zalduna! Hau astakeria hau! Ja! Ja! Ja! Eskainitako zahatoari bi trago kenduta, gari, garagar, olo... lurgorrien alorrak zeharkatzen duten bide eta bidezidorretan zehar herrira ailegatu gara. Ehun metrora herria daukagu. Etxeak bat egiten dute paisaiarekin. Txakurren zaunkak gertu aditu arte ez gara konturatu herri barruan gaudela. Kolorerik bako herria da. Arre koloreak nagusitzen da: karrikak, teiatuak, hormetako harriak, ortuetako hesiak, kolorgeak edo uher kolorekoak dira. Aitzitik, herria girotsua da, ume mordoska, txerri, zaldi, txakur eta oiloak erditik kentzeak lana ematen digu. Heldurik, ikusten ez badugu ere, lantzean behin pasatutako leihoetatik itzal batzuen begiradak barrandan iltzatzen antzematen dugu. Izkinatik eskuinera jotzean “ura” entzun orduko leihoetatik botatako ur zikin tanta batzuez zizprintindu digute. Aho zabalik uzten digu umeeketa txakurrek daukaten abildadeak. Leihoko hotsa sumatu bezain pronto bi saltoz eginez bi metro urrutiago kokatzen dira ur zikinetik ihes egiteko. Gerardo LUZURIAGA |
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Los Pueblos de La Berrueza 1903
| Hasta que no oyeron los ladridos de los perros, no se dieron cuenta que se acercaban al pueblo. Las casas no se distinguían del paisaje. Se encontraron ante una población de color ocre pardo: las calles, los tejados, los muros de las casas, las tapias de las huertas no se distinguían con facilidad del paisaje. Una vez enfilada la calle principal un grupo de niños les rodean y les acompañan hasta la última casa. Sin darse cuenta se encontraron fuera del pueblo. No vieron ni una sola persona mayor, aunque en todo momento tuvieron la sensación de encontrarse bajo las miradas hurañas desde las ventanas. Cuando se disponían a dar la vuelta a la última esquina del pueblo, ya para abandonarlo sintieron encima algo más de algunas gotas de agua sucia que una mujer a la voz de "agua va" arrojó por la ventana. Salieron a las cuatro suelas, en cinco minutos escasos llegaron a un despoblado en que no quedaban en pie más que cuatro casas viejas y una iglesia medio derruida, alrededor de la cual estaba pastando un rebaño de cabras de unas 200 cabezas, el cual tuvieron que rodear aprovechando una pieza en barbecho. En menos de media hora llegaron a un lugar muy similar en apariencia al anterior. A Nazar. Aunque en este pueblo también se sintieron vigilados desde las ventanas; se encontraron con un ambiente bastante más alegre y jovial. Aparte de niños, caballos, pollos y perros, se encontraron con personas de todas las edades dispuestos a entablar cualquier tipo de conversación. En menos de un cuarto de hora les pusieron al día de todo lo que ocurría no sólo en el valle, sino también en toda la comarca. Les explicaron las razones de la hurañez de los vecinos de Asarta, según parece les venía el carácter arisco a raíz de los severos castigos impuestos tras la pérdida de la batalla en la Segunda Guerra Carlista. No olvidaron tan fácil la liebre en salsa, y la cebada servida por una sirvienta tan habladora como elegante. Con gran pena tras dejar atrás la Basílica de San Gregorio y los picos de Codés atravesaron el puerto de Nazar, abandonando definitivamente este valle rodeado de bellas y encantadoras montañas. Ehun metrora herria daukagu. Etxeak bat egiten dute paisaiarekin. Txakurren zaunkak gertu aditu arte ez gara konturatu herri barruan gaudela. Kolorerik bako herria da. Arre koloreak nagusitzen da: karrikak, teiatuak, hormetako harriak, ortuetako hesiak, kolorgeak edo uher kolorekoak dira. Aitzitik, herria girotsua da, ume mordoska, txerri, zaldi, txakur eta oiloak erditik kentzeak lana ematen digu. Heldurik, ikusten ez badugu ere, lantzean behin pasatutako leihoetatik itzal batzuen begiradak barrandan iltzatzen antzematen dugu. Izkinatik eskuinera jotzean “ura” entzun orduko leihoetatik botatako ur zikin tanta batzuez zizprintindu digute. Aho zabalik uzten digu umeeketa txakurrek daukaten abildadeak. Leihoko hotsa sumatu bezain pronto bi saltoz eginez bi metro urrutiago kokatzen dira ur zikinetik ihes egiteko. Lauhazka bizian bost minututan hiru etxetzar baino zutik gelditzen ez diren eremu batera heldu gara. Eliza izandako aurreko belardian berrehun buru inguruko ahuntz-taldea dago; abereak albo batera utziz, lurgorri batetik, aurreko bezain herri txikira ailegatu gara, Nazarrera. Hemen ere leihotako kristalen atzetik jendea begira kuxkuxatzen igarri arren, bestelako giroa sumatu dugu: poza, alaia eta bozkarioa nabarmentzen da, umeez gain, helduak eta zaharrak ere kalean dabiltza. Irekiak eta, hitz-aspertuan hasteko prest daude. Lauzpabost zaharrekin mintzatu ondoren haran inguruetako gorabeherak aditzera ematen digute. Hamaika gauzei buruz hitzegin arren, arestian pasatutako herrien ezaugarriei baino ez diegu erreparatzen: Asarta herrikoak betidanik mesfidatu askoak dira, batez ere bigarren guda karlistaren bataila ospetsua bazter hauetan gertatu ostean. Bestea, berriz, Disiñana, aurreko mendean eremutu egin zen gripearen izurriteak jota... Bazkaria ere ahaztezina, erbia perretxiko-saltsan, zerbitzaria hizlaria bezain pertxenta, kontu kontari etengabe aritu da. Hastapenean bidaiak hizpide izan arren, berehalaxe Estellerriari buruzko gorabeherak ere aditzera eman digu. Arrenkuraz utzi dugu mendiz inguratzen duen ordokia. Alderdi batean zaldizkoa, zalditik gainean joango balitz moduko tontorra, Gregorio deunaren basilika, ondoan harrizko monolito ikusgarriak, mendeetan zehar haranaren zaindariak izandakoak. Beste muturrean, Harrizko tontorra, Bargotako aztiak Otiñanoko harrizko abade salataria bihurtutakoa. Beste aldean, Kodeseko azken muturreko mendikatea dugu jaun eta jabe inguruari izugarrizko edertasuna emanez. Gerardo LUZURIAGA |
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05/07/2005
Mirafuentes
| Mirafuentes. El triunfo de la solidaridad Xosé Estévez.- Historiador La Berrueza es un hermoso valle navarro, enclavado en Tierra Estella, cuya panorámica en forma de mandorla o almendra desde la sierra de Ioar provoca quietudes de éxtasis. Los romanos transitaron por él y dejaron su impronta en yacimientos y restos de calzada en la antigua Petra Miliaria, hoy Piedramillera. La crónica de Alfonso III menciona el valle como libre de la ocupación musulmana. Gegráficamente abarca una serie de pueblos que sestean recostados sobre las laderas para buscar el cariño de los acuíferos, asesinos de la sed y progenitores de la vida. Otiñano, Nazar, Mirafuentes-Iturriaga, Ubago, el señorío de Cábrega, Acedo, Mués, Asarta, Mendaza, Sorlada, Piedramillera, el señorío de Learza, Etayo, Olejua y Oco, aunque éstos últimos se adscriben administrativamente a Valdega, adornan con su caserío el valle. Han desaparecido Burguillo, Desiñana, San Cristóbal, Estemblo y Villamera. Nuestro amigo y extraordinario escritor, Pablo Antoñana, ha acotado una inimitable y ajustada denominación de origen, cuajada de irónica sabiduría popular, para este recanto navarro,”la Repùblica del Ioar”. Por esta acogedora y suave cuenca discurría un camino secundario y alternativo de Santiago, del que existen numerosos vestigios y signos de todo tipo. Proporcionaba a los peregrinos unas condiciones más amables durante los rigores estivales y estaba dotado de una notable infraestructura de acogida: ermitas, monasterios, calzadas, fuentes, torres defensivas y hospital. Este camino se desviaba del llamado francés en Villamayor de Monjardín y transcurría por Olejua, Etayo, Learza, Sorlada, Cábrega, Ubago, Mirafuentes, Otiñano, Santuario de Codés, Torralba, Azuelo, Aguilar de Codés, Lapoblación, Yécora, Oión y Logroño o desde Lapobación por Labraza y Moreda empalmaba con la vía francígena en Viana. Mirafuentes era pueblo realengo mediante privilegio otorgado en 1236 por el rey Teobaldo I, debiendo pagar de pecha o impuesto 800 sueldos anuales por San Miguel, el 29 de septiembre. La peste negra y la crisis del siglo XIV, las guerras con Castilla en tiempo de Carlos II el Malo (siglo XIV), las de mediados del Siglo XV en la época del Príncipe de Viana y las tormentas y pedregadas del XV provocaron un drástico descenso del número de sus habitantes del que se recuperaría a partir del siglo XVI. Durante el siglo XIX su población oscilaría entre 33 y 37 fuegos o vecinos, población que mantendría con ligeras oscilaciones hasta mediados del siglo XX, fecha en que el masivo éxodo rural originaría un paulatino decrecimiento. Mirafuentes disimula sus glorias bajo un aspecto recoleto y humilde. Pero posee monumentos de los que debiera sentirse sanamente orgulloso: el palacio de los López de Mirafuentes, la ermita de San Adrián, una entrañable imagen gótica de la Virgen de Beraza del siglo XIII y la Iglesia parroquial del San Román, cuya construcción comenzó a finales del siglo XII. Es una Iglesia-fortaleza, por tanto de carácter mixto, pues cumplía una doble función: religiosa y militar. En la segunda mitad del siglo XVIII la antigua espadaña fue relevada por una imponente torre-campanario, símbolo de la importancia del lugar, que hinca vanidosa su soberbia traza ante los atónitos ojos del visitante. Pero si el viajero no sólo se soloza con la contemplación de sus bienes materiales y se digna adentrarse en el corazón de sus habitantes, encontrará joyas de humanidad y robadas de fraternidad, porque en Mirafuentes todavía anida una ave canora desgraciadamente en vías de extinción, la solidaridad. Gracias a ella se construyó el bar-sociedad, se acondicionó el entorno de la fuente, se habilitó un gastetxe, se ennobleció la entrada del pueblo, se halla en fase de edificación una nueva casa consistorial, se han recuperado tradiciones como el Mayo, se restauró la iglesia, el cementerio y sus alrededores y en general, viviendas y calles han experimentado un proceso de embellecimiento, que ha tenido la recompensa de un merecido y justo premio. En este alarde solidario, tolerante y convivencial, unos han ejercido de adalides y abanderados, desde Jesús Mari hasta Loli, otros hemos sido más bien currelas de base, desde Honorato a Emilio. Todos y todas, salvo rarísimas excepciones, pues de lo contrario residiríamos en la Jerusalén celeste, hemos empeñado arte, parte, ilusión, esperanza, esfuerzo y trabajo para mejorar humana y materialmente este pueblo de nuestros amores y dolores. Infantes hiperactivos, jóvenes lozanas, galantes mancebos, recios maduros, diligentes cuarentonas y desentumecidos ancianos han aportado su azumbre al granero. El resultado a la vista está para disfrute general. El amor a la humanidad es pura entelequia, si no hunde sus raíces en el amor a la comunidad vecinal donde se engendró el despertar a la vida, se articuló el embrión de la estructura vital y echó a volar el primer sueño existencial. Sin localización humanizadora no hay utopía globalizadora. Este modesto "escribidor" considera inmarchitable el valor de la hermandad y proclama abiertamente su más ferviente admiración por este generoso pueblo navarro de la Berrueza, bello rincón de mi querida Euskal Herria, en este poema, que divisa anhelante la cercanía de las fiestas patronales: "Enhiestas crestas, con hambre de azul y sueño, puñales de alegre dolor en las alturas, desplegadas velas de albas desmesuras, cerviz doblad, el santuario es señor y dueño. A la Virgen de Codés amparo y manto ofreced La Berrueza, Torralba, Espronceda y Aguilar, viñas sacrales, nobles campos de pan llevar, de Tierra Estella culmen, alcurnia, loa y prez. Ensalzar la belleza no es infame desacato y Mirafuentes alcanza supremo loor y encanto, que en sus habitantes suscita lógico arrebato. Los foráneos contribuimos con verso, labor y canto, Unidos colaboramos en común trabajo grato. !Felices fiestas de San Román, patrono Santo!. |
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04/07/2005
Dos asesinatos
A las 11 de la mañana, Primitivo atropelló a un hombre que bajaba por la carretera recientemente abierta y embreada. Allí mismo, en la misma revuelta quedó el cadáver a consecuencia de un golpe seco en la cabeza. |
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01/07/2005
El Habla de la Berrueza
He tenido la oportunidad de hojear el libro de Ángel Martínez Salazar. Sabido es que en nuestro valle los libros son vistos como algo especial; pero no porque sean considerados como algo peculiar, sino precisamente por la poca relación que tenemos los habitantes de estos pueblos con los libros. Sin embargo este libro, es un libro, que creo que todos, absolutamente todos lo podemos leer. Texto sencillo, cercano, bien escrito, con anécdotas precisas, dichos y costumbres de nuestros convecinos. No lo he leído, lo he ojeado. Pero me ha dado la impresión que de aquí en adelante será difícil decir, poner algo nuevo que no aparezca en este libro. Es sin duda, un libro que reúne el saber popular de nuestros padres, hermanos, amigos. Zorionak Ángel. El primer pote te lo pago yo. De todas maneras, a pesar de lo dicho anteriormente, estos pueblos son lugares de sorpresa, hay todavía mil historias por recoger. Por sólo poner un ejemplo en Nazar no aparece el carbonero. Aparecerá el Paco de Ubago? El herrero de Mirafuentes. Mendaza es un filón de historietas. Os animo a escribir aquí, lo que os parezca. Tengo el control de los que la visitaís, y sois muchos, muchos más de los que nos podíamos imaginar. Dejad la vergüenza y escribir algo: anécdotas de los pueblos, personajes, lo que os parece esta página. Gerardo Luzuriaga Santxez
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