Berrotza / Berrueza

Lizarraldean, oker ez banago hiru euskaltzain izan gara:

Frantzisko Torres Ibañez, Aita Felipe Murietakoa (1897-1966)

Faustino de Zerio, Biurko (1913-1982)

Gerardo Luzuriaga Sanchez (1956-

Hasiko naiz aita Felipe Murietakoaren biografia kontatzen, horretarako liburen egindako biografiaz gain herrietan ere  galdetuko dut ea pasadizoren bat komentatzen didaten.

Ezbairik gabe arraroa bezain pozgarria da alderdi “ez euskaldun” horretan hiru euskaltzain izendatzea.

AITA FELIPE MURIETAKOA.

Capuchino delgado, culto, de gafas redondas, siempre con boina y con las barbas características de la orden. Esta es la figura que ha pasado a la historia.

Jose Mari Satrustegik,  izandako euskaltzain osoak, “bidegile bilduman horren biografia egin zuen 2003 urtean, eta hortik hartuko ditut datu batzuk.

Estellerriko Murieta herrian jaio zen 1897an. Herrian, eta senideen artean Pako izan zen.

Aita, Joan Torres Elizondo, Lizarrakoa zen, sendagileorde zirujaua zen (practicante). Garai hartako lagun asko moduan elizkoia zen, egunero entzuten zuen meza eta errosarioa otoitzen zuen etxean.

Ama, Gedeona Ibañez Arretxea,  Iturgoienekoa zen.

Sei  anaiarreba izan ziren.

Bost urtekin Lizarrara joan ziren bizitzera, suposatzen dut disgustu hartuko zuela, Murietan bost urtekin askatasuna zeukan libre samar kalean zehar ibiltzeko, beste neska-mutilekin lokatzetan jolasteko...

Lizarrara heldu orduko hiltzeko zorian egon zen Frantzisko Torres Ibáñez, gero aita Felipe Murietakoa izango zena, Lizarrako eskolapioetan egin zituen lehen ikasketak.

Aita hil zitzaion eta amarekin eta anai-arrebarekin Iruinera joan ziren bizitzera, Iruineko eskolapioetan jarraitu zituen ikasketak.

12 urte zituela  (1909) Altsasuko Kaputxinoetan sartzea erabaki zuen .

15 urtekin Zangotzan (1914) hartu zuen sotana, garai hartan urte horiekin zebilen abituarekin, baita herrira joaten zirenean ere. .

Hondarribin, Lizarra eta Iruinean egin zituen filosofia eta teologia ikasketak.

1922 urtean, 23 urte zituela apaiza ordenatu zen, hortik aurrera  Felipe Murietakoa hartu zuen izena.

1925tik 1936arte Argentinan izan zen, organo jotzaile bikaina zen. Osasun eskasekoa, bronkioetatik ez zebilen ondo, hori dela eta 35 urterekin Argentinatik itzuli behar izan zuen, Teruelgo Hijar herrira eraman zuten, guda zibila hasita komunistek  konbentua erre zuten, kostata baina lortu zuen Tuterako konbentura ailegatzea, Espainian zehar ibili zen hurrengo urteetan: Salamancan, Vigon, Sevillan eta Granadan, Altsatsura eta gero Iruinera egin zituen hurrengo urteak.

Bizitza osoan fraide umila izan zen, isilean bizi izan zen, apaiza isila baitzen; gaisotasuna bera bakarrik eraman zuen, ez zen izan inoiz kexatu,  mundo honetako laudoriak ez zeukan gustokoa…

GIZON APALA, UMILA, AZKARRA

Ezti eta begirune handiko gizona, ez zuen inorengandik inoiz gaizki esan, barne zuri eta zineza. 

 Estellerian galduda zegoen euskara, beraz ez zuen txikitatik ikasita, saiatu zen euskararen zabalkuntza lortzen. Itsutuki maite zuen bere amaren garrak eragiten zion lan horretan.

 Garbi zeukan euskara galtzen ari zela  nortasuna galtzen ari ginelako...

EUSKALTZALEA

Euskara barne-barnean zeraman, bere ama ba omen zekien euskaraz, Iturgoienekoa baitzen. Halaber ez da ahaztu behar, bestale, kaputxinoek, garai horretan, guda aurrean euskaraz egiten zutela, oso ondo zaintzen zutela.

Garai gogorra tokatu zitzaion bizitzea, eskoletan arbuiatua zen euskara, euskaraz mintzatzen ziren haurrak zigortuak ziren, euskaltzaleak  ez zeuden ondo ikusita, ez hirietan, ez herrietan; gaztelania zen eskoletako hizkuntza eta hezkuntza.

Ikusi zuen nola euskara zihoan galtzen, nola jendeak galdu zuen hizkuntzaren estimua, Aita Felipe Murietakoak horren kontra borrokatu zuen, baikorra izan zen, itxaropentsua zen, ez zen batere itxurakerien aldekoa; baizik lan isila maiete zuenetariko bat, herri apalari hurbiletik iristeko eskaintza xumeak bultzazen zituena.

Euskaldun berria zen, euskara ikasteko testu errazak prestatu zituen.

Ikasle erdaldunak euskararen mundura hurbiltzen saiatu zen, horretarako izkribu ugari egin zituen: Gramatika elemental vascuence, el verbo vasco en su forma impersonal, ejercicios prácticos sobre el verbo euskeérco, diccionario fraseológico, pequeño diccionario erdera-euskera…  aditzak gainditzen laguntzkeo testu batzuk, aditza baita euskara ikasi nahi dutenentzat oztopo nagusirik eta askorentzat atzera egiteko aitzakia.

UMEEN DEIA

Lau orrialdeko papera da umeen deia bilduma. Haur euskaldunek bidalitako lantxoekin umeentzat irakurgaiak lortzeko asmoarekin sortu zuen bilduma hau …

Erronka handia izan zen, lehenengoa argitaratzeko baimena lortzea eta bigarrena argitaletxea aurkitzea.  Konfiantzazko bost euskaltzalerekin hitzarturik zegoen agintariengana elkarrekin joateko. Inor ez zen agertu. Pedro Diez de Ulzurrun apaizari deitu zion, eta biok Ignazio Baleztenarengana joan ziren laguntza bila. Hirurok joan ziren politikoengana inprimatzeko legezko baimena lortzera.

Komentuko gela umorez editorial Apakia izendatu zuen, (Apakia, sutondoko hauts azpian gordetzeko ilintia, euskara izan zen herrien hizkuntza baina honez gero ia-ia desagertuta zegoen)

Arrakasta itzela eduki zuen…   Nazioartean ere erreferentzia izan zen.  Zailtasunak ez zitzaizkion arindu aita Murietakoari… 1965ean desagertu arte,  egoera berrira egokitzeko eskaria egin arren Nafarroako agintariek ez zuten baimena eman.

Jose Anjel Irigarairi utzi zion apakia proiektua aurrera eman dezan,

Aita Murietakoak helburu argiak zituen euskararen etorkizuna haur eta gazteen baitan zegoela esaten eta lantzen, hori izan zen helburua, eta horren alde lan egin zuen bizitza osoan.

EUSKALTZAIN URGAZLE

1961ean Euskaltzaindiak izendatu zuen euskaltzain urgazle.

Nafarroan 1936ko gertakizunek eten zuten zegoen euskal giroa, batez ere Iruinean giro euskaldun baitzegoen, Euskararen Adiskideak izeneko elkartea sutsuki zebilen.

Felipe Murietakoa erromantikoa izan zen, nahiz eta frankismoan bizi, aurrekoak egindakoei jarraipena egiten saiatu zen, eta eman zien, ezbairik gabe.

LO QUE HOY LLAMARÍAMOS POLÍTICA

Frantzisko Torres Ibañezen esandako esaldi batzuk, kontuan hartzekoa da frankismo hutsean esan zituela.

El pueblo vasco perecerá si pierde el euskera. La lengua es lo que sostiene su espíritu.

Los usos y las costumbres de un pueblo se conservan, sobre todo mediante el idioma.

Es lamentable que la cuestión lingüística se mezcle con la pol´tica. El derecho de cada uno a la propia lengua es un derecho indiscutible.

Ninguna lengua es incopatible con el conocimiento de las otras

En el siglo XVIII en el que el euskera había ya desaparecido de muchos pueblos de la ribera de Navarra, llegaron , no pocos navarros a renegar de sus antepasados. En Falces, Artajona y otras localidades la gente se cambiaba los apellidos vascongados,  que sin duda, resultaban difíciels de propuniciar, para ponerse otros castellanos. Así, un señor, con el apellido Imirizaldu lo cambió por Fuentes, y tres hermanos Irunberri aparecen el uno conservando el apellido, y los otros con con los de Balanza y Monreal. Esto equivale, debido sin duda a la ignorancia  a renegar a todos susn antepasados. Muy interesante… , y muy lamentable.

Para no herir los sentimientos de nadie,  lo cual por otra parte,  a otros servioíra de satisfacción, me abstengo de dar mi opinión sobre el estado actual del espíritu navarro como tal, debido, a mi entender, a la desaparición del euskera en la mayor parte de su territorio. Sólo diré lo que se oye por ahí: gran parte de los navarros consideran al euskera como lengua extranjera, y algunos no pocos hasta la odian. ¿Es esta la realidad?

Euskaltzale jatorrak diotena: euskararen iraupena gu bakoitzaren lanbidea da.

Ez izan ergela, hitz egin euskaraz.

Euskara erderaz goraipatzea baino, euskaraz hitz egin hobe.

Es preciso no perder de vista al enemigo, a estimar las dificultades en su justo valor, y a acometer contra ellas con el entusiamo que proporciana la esperanza del triunfo.

¿Cómo detener el retroceso del euskera? Los que lo saben, que lo hablen, los que lo ingoran que lo aprendan.

En cada pueblo un grupo de erdaldunes que lo aprenda.

El no poder hacer todo no es razón para no hacer nada.

Vasco:  ¿Desprecias el euskera? No te preocupes tambien en Africa hay salvajes que desprecian su propio idioma.

Quien desprecia la lengua de sus mayores merece el desprecio de todos.

En la iglesia de los Corazonistas de Pamplona se ha celebrado un solemne novenario a San Franciso Xabier en euskera, el  idioma más estimado de nuestro santo ¡Y pensar que gran parte de los navarros de hoy lo aborrrecen!

Vasco: despreciar el euskera es despreciar a Euskal Herria.

Deshonras tu apellido vasco si desprecias el euskera.

La lengua más estimada es: para el francés el francés; para el alemán el alemán;  para el inglés el inglés; para el vasco… más vale callar.

Los navarros que vencieron a Carlomagno hablaban solo vasco.

A nuestro pobre idima lo hemos maltratado, lo hemos despreciado, y hemos procurado arrinconarlo.

 Gerardo Luzuriaga

Ahora me he enterado de la triste noticia, del fallecimiento de Jesús, aunque llevaba ya unos años enfermo, y el desenlace no nos ha cogido por sorpresa.

Con Jesús, con el Jesús, como decimos en Nazar tuvimos una gran relación, pues estuvo en  el pueblo, trabajando la hacienda hasta bastante mayor, supongo que tendría alrededor de los 40-45 años cuando se fue del pueblo a Bilbao. Por lo que pasó la mayor parte de la vida en Nazar, acompañó en las tareas del campo a su hermano Pedro.

Todavía lo recuerdo en el garaje de la era, siempre con alguna herramienta, era un manitas arreglando alguna máquina, no existía aparato que se le resistiese.

Después cuando subió a trabajar a un cine de Bilbao, no dejó ni un solo verano, en las vacaciones, que normalmente las cogía en septiembre de venir al pueblo. Se pasaba todo el mes en su querido y apreciado Nazar.

Jesús ha vivido siempre una vida tranquila, ordenada, era un hombre de grandes virtudes, nunca le vi meterse con nadie, ni le oí hablar mal de nadie. Un hombre trabajador, y elegante.

Me hubiese gustado estar en el funeral, cada vez somos menos los nazarenos y nazarenas que quedamos en el mundo, pero como muchas de las veces se me hace difícil estar en dos sitios a la vez. Se nos ha ido un gran hombre, un hombre sencillo y bueno. Jesús Atxa.

Quiero empezar esta nueva etapa de artículos con este de Pedro Mari,  el cual representa lo que es Nazar y lo que ha sido Nazar durante estos años.

En este mismo lugar he hecho la biografía de varias personas del pueblo, cuanto más cercanas son y más las conozco más difícil se me hace hablar de ellas. No es fácil, y menos cuando la edad ya no es tan diferente, aunque me pase unos veinte años, es preciso tener en cuenta que hemos coincidido infinidad de veces en juergas por los pueblos de los alrededores,  trabajando en el campo, en las calles del pueblo, en la iglesia, en la taberna... en un pueblo como Nazar se puede decir que somos de la misma generación... Hemos participado de miles de cosas idénticas...

En Nazar, como en todos los pueblos pequeños  unas casas  son referencia del pueblo, una de ellas es la de Pedro Mari, por las robadas que siembra,   porque es una de las principales del pueblo y porque se ha movido por los pueblos de los alrededores. Son casas y familias que las conocen en todos los pueblos de los alrededores, especialmente en fiestas estas casas se llenaban de convidados, familiares y amigos de los pueblos vecinos, aunque esto era bastante común de todas las casas del pueblo.

La casa de Morras era una de las que contrataba  peones para realizar las tareas agrícolas (esto era corriente hasta que llegó la maquinaria, se echaban peones para labrar, peones para segar, peones para trillar y peones para sembrar, peones para escardar... peones para casi todo) no era extraño que el propio Pedro Mari bajase a Los Arcos para ajustar a los peones.

Pedro Mari, fue el hermano pequeño de una gran familia, los Morrases, yo he conocido a ocho hermanos y hermanas.  Según tengo entendido Pedro Mari estuvo unos años en los frailes de un pueblo de Bizkaia. No creo que estuviese muchos años, pero si los suficientes para salir del pueblo y darse cuenta de lo que eran las ciudades y que existía una vida fuera del pueblo. La mili no creo que la hiciese, pues nunca le he oído hablar de ella.

Me acuerdo muy bien cuando empezó a salir con su mujer, Maria Paz, una chica de Espronceda, me acuerdo que iba con el caballo por Mirafuentes, y atravesaba el portillo hasta llegar al pueblo. Me acuerdo cuando se casó. También en aquellos años era extraño que alguien se casase y se quedase a vivir en el pueblo, a decir verdad se pueden contar con los dedos de la mano los matrimonios que se casaron y se quedaron a vivir en el pueblo en todos los años que tengo de vida...

Muy pronto tuvieron una niña preciosa, Mari Jose, la cual se ahogó de muy pequeña en los pilones de la fuente, fue un gran golpe para el matrimonio y también para todo el pueblo. Muy pronto llegaron otra hija, también encantadora y dos hijos que en cierto modo llenaron el hueco que dejó Mari Jose.

Pedro Mari, trabajó duro, muy duro... le tocó el paso de la agricultura tradicional, de la agricultura que había vivido, de los bueyes, los mulos, caballos, bravanes, arados, trilladoras, atadoras a los tractores y las cosechadoras. Fue uno de los que mejor se adaptó a la modernidad, a los nuevos tiempos, desde el principio compró un tractor verde de la marca Deutz, y luego otro, y otro... que fueron referencia en el pueblo y creo que también en los alrededores, con uno de ellos se mató Patxi en la revuelta a la entrada de Mirafuentes, otro acontecimiento que dejó helado al pueblo.

Pedro Mari es y ha sido un hombre no muy alto; pero si muy fuerte, trabajador y que ha sabido también relacionarse con el resto de los habitantes de los pueblos.  Ha mantenido relación y amistad con los vecinos del resto de pueblos, y le ha gustado bajar a Los Arcos, Estella, Acedo e intercambiar conversaciones con el resto de agricultores. En definitiva que siempre ha sido muy conocido también fuera del pueblo.

Hace ya muchos años tuvo la mala pata de caerse de un andamio de no mucha altura pero que durante unos años le dio varios problemas en una pierna, de forma que le molestaba para andar, por lo que compró una burra,  la que especialmente la empleaba para subir a las palomeras, aunque nunca la afición de la paloma fuese una de sus principales entretenimientos, como buen nazareno si que tenía afición por la caza. Como la mayoría de los hacendados del pueblo en política siempre ha sido conservador y ha tendido hacia las ideas de la derecha, aunque siempre con alguna idea personal y no excesivamente amigo de la iglesia.

Hoy aunque no para, siempre tiene algo en la cabeza, podar un árbol, cuidar los conejos, la huerta la tiene a las mil maravillas, todo el día anda de un sitio para otro... no le falta entretenimiento en que pasar los días, sin duda fue un duro golpe la pérdida de su hermano Santiago que siempre había vivido en casa. Hoy día es un jubilado, aunque no lo aparenta pues de salud y de presencia está como un chaval. Nadie le echará los años que realmente tiene.

Este es Pedro Mari Morras Arbeo, habla con todos y le gusta darse una vueltilla por el bar, aunque no está mucho tiempo, y normalmente se toma un cortado aunque no creo que le haga ascos al vino y a una copilla de muy de vez en cuando, pues como dice el refrán el que tuvo retuvo y guardó para la vejez.

Gerardo Luzuriaga

Acabada la serie de páginas webs de la zona, y también las fotografías del pueblo comienzo y además con ganas, no en vano he dado el salto a la política otra sección de artículos de la vida, de lo cotidiano, de todo un poco, pero siempre con un poco de picardía y crítica. No quiere decir que vaya a ser mañana mismo, ahora, por ejemplo no tengo ni la menor idea sobre qué tratará el siguiente mensaje... ni tampoco los siguientes... pero ya irán surgiendo... como mana el agua... así manan los mensajes...

Gerardo Luzuriaga

Debo una disculpa al pueblo vecino de Kanpezu, pues por razones que no llego a entender se me ha pasado el hacer alusión a una de las páginas más cuidadadas, trabajadas y activas de la zona.

Barkaezina da, lehendabizi oso gertu daukagulako, bigarrenik, astero bisitatzen dudalako, hirugarrenik, oos interesgarria eta kalitatezkoa delako, bai edukiaren aldetik, bai ideologiaren aldetik.

Sin duda es un referente para saber que es lo que ocurre en la zona, y para seguir la política día a día. Nos informa puntualmente tanto de los acontecimientos deportivos, como asambleas y preocupaciones de los movimientos sociales.

Copio aquí su página de inicio en el que se resalta la intención de ser la referencia de las tierras de la República de Joar, y es verdad que lo está consiguiendo.

Al norte del Ebro, el río vascón del sur, se encuentra la mole de Ioar con sus 1416¡ metros de cota máxima; ahora afeada con la impresentable antena de telecomunicaciones actual. Esta mágica montaña tiene en su seno, climatológicamente hablando, tierras muy diferentes; y muy similares, en lo que respecta a su población. Esta, se encuentra dividida por imposición administrativa extranjera, consecuencia de un violento acto de conquista y colonización en el no tan lejano (con respecto a la vida del pueblo del euskara) 1200 de nuestra era.

Así pues, esta republica sentimental hoy en día la forman poblaciones que, aunque ambas nabarras, son solamente así denominadas al sur siendo las del norte conocidas como alavesas; nada nuevo bajo el sol dentro de la eskizofrenia generalizada que, inconscientemente los nativos y conscientemente los colonizadores, hacemos padecer a nuestro pueblo.

Es este el espacio físico en el cual vivimos las personas que nos hemos lanzado a la construcción de este encuentro virtual. Desde Viana a Kanpezu, de Acedo a Bernedo; componentes de la antigua Berrueza (Berrotza, con su limite norte en Berroci?¡) y Sonsierra Nabarra.

Gentes que queremos regirnos por la justicia y no por la legalidad, por la razón y no por la irracionalidad sean del signo que sean, por la libertad y no por la sumisión; gentes Vasconas, Aquitanas, Cantabras, Vizcaínas, Nabarras, Bagaudas, vascas que de todo nos han llamado, que vemos la necesidad de luchar por nuestra independencia (personal y colectiva) y por nuestra libertad (económica y política).

Gentes que, sin ánimo de lucro personal, nos vemos comprometidas en la conquista de las mayores cotas de lucro colectivo material y espiritual posible para nuestra republika, para nuestra EuskalHerria.

Sin grandes gestos heroicos, nos limitamos al día a día. Nos preocupamos por lo que se cuece en nuestro entorno rural o urbano y deseamos que todos los Ioartarras lo sepamos, queremos que todas las buenas ideas se socialicen y se destierren las perniciosas, queremos formar parte en lo que el hijo de Viana, el gran Pablo Antoñana, popularizo como: Republica de Ioar.