Berrotza / Berrueza

El Arrano Beltza ha sido demonizado, y muchos han pagado caro el atrevimiento de posar con tal símbolo, o el acudir a partidos de fútbol con banderas con su dibujo. Todavía me pregunto por qué el Lauburu ha sido aceptado sin problemas y el arrano ha tenido tanta controversia y oposición.

No hace muchos años coloqué un eguzkilore y un arrano en la puerta de casa en el pueblo, y fue arrancado una madrugada, igualmente un grupo de montañeros colocamos un arrano en Kostalera y fue arrancado y tirado una vez al precipicio, lo encontramos y lo volvimos a poner hasta que desapareció para siempre. Posteriormente en su lugar pusimos un dibujo del arrano y ha sido rayado con saña.

Hemos recibido con gratitud las nuevas noticias que oímos, oficialmente por lo menos se ha dejado de perseguirse, y se le ha considerado como un símbolo lícito y por el que nadie puede ser penado por exhibirlo en público. Traigo aquí a colación lo ocurrido con un hincha de Osasuna que fue incoado a una multa entre 3.000 y 60.000 euros por llevar una camiseta con el arrano, no es el único caso también conozco a un vecino de Gasteiz que fue llevado a juicio por vestir dicha vestimenta en un partido de Osasuna-Alavés, el juez anuló la multa.

No salgo de mi asombro, y por si acaso he hablado de esto cuando ya se puede, cuando parece que el tema ha perdido peligrosidad. Y es por ello que quiero loar el origen y lo que el arrano beltza supone para los navarros.

El arrano fue el símbolo, el sello por lo menos de Sancho VII el Fuerte (1194-1234), seguramente también de sus antecesores, por lo que es un símbolo navarro, antiguo y de un gran prestigio, es por tanto bastante anterior a las cadenas.

El escudo con el arrano aparece en la concesión de los fueros a Viana (1219).

El edificio de la Diputación de Navarra, actual Gobierno de Navarra, conserva en su interior un centenar de figuras del arrano, que mientras en la calle era perseguido en la Diputación de Navarra se sentaban y se siguen sentando mandatarios navarros en sillas con el arrano.

21. Como se llama en casa Morrás a este edificio.

a. Cubierto

b. Pili Etxeberria

22. Tres herramientas que siempre llevaban los pastores en el zurrón

a. Lezna, chiflo, y navaja

b. Alfonso Morrás

23. Quienes son estos tres?

a. Honorato, Eloy y Bienve

b. Gerardo Luzuriaga

24. Dónde está esta imagen y que es el punto que aparece?

a. En el pajar del carbonero, y Pitillas de Aragón

b. Jabi Atxa

25. Cómo se llama a este edificio y a qué dos familias ha pertenecido?

a. Gallinero y a Santos y a los Lander

b. Ana Ibarrola

26. Nombre del animal y de la persona que lo tiene?

a. Tritón y Txomin

b. Eva Luzuriaga

27. Nombre de este santo y en qué lado está colocado en la iglesia?

a. Xabier de Jaso y a la derecha

b. Pili Etxeberria

28. Nombre del santo que está al otro lado?

a. San Luis Gonzaga

b. Gerardo Luzuriaga

29. Qué es hoy en Nazar lo que no era, por varios motivos?

a. La picota

b. Gerardo Luzuriaga

30. Qué significa que vas a ir a críar malvas y nombre propio del lugar.

a. Que te van a enterrar en la pieza del Mauricio, es decir en el camposanto de Nazar.

b. Alfontso Morras.

El Gobierno de Navarra ha puesto en marcha un decreto donde señala a la Sierra de Lokiz como zona especial de conservación.

¿Esto qué supone? Pues que se intenta conservar y preservar la zona. para ello no se realizarán batidas de caza a menos de 100 metros del cortado de las peñas, no se permite a los animales de compañía sueltos y se prohíben animales de compañía en la cueva de Basaura.

En esta zona se alberga flora y fauna de una gran diversidad e importancia, que en algunos casos concretos se encuentras amenazadas de desaparición.

Por ejemplo se citan los carrascales, robledales, hayedos, bosques mediterráneos, aves como el picomediano y los picamaderos negros, el aguilucho, la alondra, la curraca, el alcaudón, el escribano, el quebrantahuesos, el águila, el halcón, el búho, las choas, los murciélagos, la rana de San Antón y el tritón...

Gerardo Luzuriaga

Iturriaga -  Mirafuentes nos ha vuelto a sorprender ha pedido al Parlamento Navarro que integre a su municipio en la zona mixta.

Junto a Mirafuentes, ha habido otros pueblos que lo han hecho, por citar alguno Cabredo, Murieta, Zúñiga... La solución debería ser acabar con la zonificación. Todos los navarros debemos tener los mismos derechos. Es algo inaudito que en el siglo XXI no todos los navarros tengamos los mismos derechos lingüísticos.

Es hora de acabar con la zonificación, pero hasta entonces aplaudimos la iniciativa de estos pueblos... Además tienen a favor al Parlamento Navarro, por lo que pronto se integrarán en la zona mixta.

Gerardo Luzuriaga

Bittor Arbizu, el cual tiene relación directa con OCO (su padre era de Oco) ha escrito este sábado este artículo en el Diario de Noticias de Navarra. En la Zona Mixta del euskera

Lo citado es la petición que están haciendo numerosos pueblos de Tierra Estella / Lizarraldea, como Murieta, Abaigar, Ancin/Antzin, Mirafuentes y otros muchos al Parlamento y Gobierno de Nabarra mediante mociones para ser incluidos en la denominada zona mixta del euskera.

Las razones son cada vez más evidentes, y de ello son conscientes desde los jóvenes a los más mayores, y es que el euskera ha sido, y entiendo que es la joya de nuestro patrimonio cultural, permaneciendo aún en los nombres de nuestros términos, montes y ríos, además de números vocablos, como muga, abarra, txara, orzalan (auzolan), mandarra, ondarra, koske, ondalan, kaparra,  koskola…

El Padre Murieta (1897-1966) fue uno de los pioneros en recuperar el euskera, aunque en la actualidad son muchos los jóvenes que lo utilizan y aprenden y los que no, intentan que al menos lo aprendan sus hijos.

Mirando hacia atrás vemos que en Lizarra/Estella en 1607 un tercio de la población sólo sabía expresarse en euskara. En los pueblos que la Merindad el porcentaje era mayor. En 1778 “la tierra vascongada ocupa, de tres partes del Obispado, las dos y más”. Fue la lengua mayoritaria del viejo Reino de Nafarroa, cuyo rey Sancho VI el Sabio se refería a ella en 1167 como lingua navarrorum, es decir la lengua de los navarros. Urzainki aporta un dato de 1177 sobre la muga con Castilla, donde era “la lengua de la delegación del reino de Nafarroa”. El euskara era el vehículo de comunicación oral único de la población, incluso entre los altos cargos del Reino, hasta principios del siglo XV. Tenemos la promesa de matrimonio en Zufia en el año 1552 hecha en euskera “Nic Diego de Zufia ematen drauzut neure fedea…!” (Yo Diego de Zufia te doy mi palabra…). Ambos contrayentes utilizan la lengua que saben y les es propia. San Francisco de Xabier indicaba en 1544 desde Oriente, “la mía la bizcaína (euskara)”, y es que para este emblemático santo fue su lengua materna y en la que pronunció sus últimas palabras.

Aprender bien una segunda lengua facilita enormemente la adquisición de otras

Ahora que estamos en el período de matriculación de nuestros pequeños, es una buena oportunidad poder hacerlo donde la enseñanza del euskera tenga mayor presencia. Es una apuesta de futuro. El modelo D garantiza una enseñanza bilingüe, que permite que terminados los estudios los alumnos adquieran un nivel adecuado de euskera, que les sirva para defenderse con soltura tanto en los estudios superiores como en el mundo laboral. Están sobradamente probados los buenos resultados de este modelo, por la profesionalidad y experiencia del profesorado que lo lleva impartiendo durante muchos años... Como decía un señor del citado pueblo. poliki-poliki, Aurrera!