16/02/2011
el resplandor del fuego
Domingo, una de la noche,
Sin prisa. Junto al fuego con un libro y una copa
Para celebrar el cambio de entrenador
De Osasuna. Parece confirmado.
Tiempos de vuelta a la cantera
jóvenes vascos de nuevo en los equipos
Por no citar otros argumentos menos futbolísticos
pero también importantes
Ya era hora.
Momentos de nostalgia junto al fuego
¿Este gusto, nos vendrá por los sentimientos
Vividos en la niñez?
Momentos que aunque no han quedado grabados en la memoria
Guardados, sin embargo, en el inconsciente.
El fogón, las chapas con un caballero, el fuego,
La chimenea ancha, a una altura bastante considerable,
Negra, con dos telas también ennegrecidas a los lados.
Fogón de la cocina vieja, una habitación minúscula, oscura,
Sin ventana alguna. Todo interior.
Lugar de buenos ratos, tertulias que no recuerdo,
Tampoco recuerdo los malos ratos, por ejemplo cuando me caí
En medio del fuego de culo y tuvieron que llevarme al médico.
Tardes-noches, noches casi enteras en torno del fuego
Con la bota y un casco de chorizo, y abundante pan en la cocina baja
Del Aurelio.
Horas y horas charlando sobre cualquier tema
Noches de invierno sin prisa alguna
Con la parte de adelante abrasada por la brasa y la
Parte trasera helada, por el aire.
Gerardo Luzuriaga
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Legalizazioa ORAIN
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15/02/2011
Euskara
Begiratu zer esaten duen gure artean ibiltzen den herritar batek...
Joxe Austin Arrieta Ugartetxea Idazlea
«Labartzari agur»
«A zer muturrekoa hartu behar dugun, erreakzionatu ezean», dio Arrietak, «Txillardegi»-rekin solasean osatu duen artikuluan. Euskararen egoera aztertzen du, larritasun handikoa deritzona, begirada zorrotzez eta umore kaustiko ukitu batez. Artseniko-aztarnak aurkitu ditu Koldo Izagirrek euskararen gorputzean, eta Arrietak hari beretik tiraka euskararen bidean hurrengo geltokia «residualismoa» dela dio, eta honen hurrengoa, «Station Terminus», hizkuntzaren heriotza. Politikariak, baita abertzale independentistak ere, kritikatzen ditu. Amore emate kezkagarriak ikusten ditu, adorerik eza, egia deblauki adierazteko. Txillardegiri gorazarre eginez bukatzen du saioa, haren eredua eta bidea goratuz, «euskaltzainik osoen eta ohorezkoena» gisara aldarrikatuz; «hi etxerako, Txillar» azken hitzak erabiliz.
Zer iruditzen zaizu, Jose Luis? Gure defentsa-mekanismoak ez al dauzkagu oso makalduak? «Itsas orroa, galanta/eta barne asaldua, latza» esan genezake, zure pertsonaia Antton Dihartzegaraik, hamazazpi urtez Villacornejako espetxean atxilo atxikia izan ondoren, bere Labartzara libre-edo itzultzean, umetan sugandila- eta ziraun-ehizan ibili ohi zen labar-ertzean barrena paseatuz, dioen bezala.
Espainiak eta Frantziak gotorki diraute gure lehena, oraina eta geroa itotzen (eta ez da metafora abstraktua, ez horixe, Aztnugal).
Nazioarteko hamaika ahots seriok emana du bere ebazpena hemen pairatzen ari garenari buruz. Besteak beste, Unescok, gure hizkuntzari dagokionez.
Mende honetan desagertuko omen da euskara. Eta gu, hemen, ezinean. Katalana eta galegoa, bejondeiela, arriskutik at omen daude dagoeneko; UVI edo UCItik kanpo, behintzat. Baina gurea ez. Eta hemen, nik dakidala, ez da inolako lurrikararik gertatu. Lopez eta enparauen irainengatik protestatzeko bai, baina hortik aurrerako indarrik bai ote?
Artseniko-aztarnak kausitu ditu gure hizkuntzaren gorpu(tze)an Koldo Izagirrek ere, eta gu firurika, gehienbat. Erosoagoa da, nonbait, harako «zitezkeen munduetarik hoberenean» bizi omen garelakoa sinestea.
Ene, a zer muturrekoa hartu behar dugun, erreakzionatu ezean. «Muturrekoa», nolabait esatearren; «hondamendia» zehatzagoa litzateke; baina badakizu: jarrera «apokaliptikoak»-eta, «agonikoak»-eta, modatik paseak daude.
Gure intelligentsiaren tesia, «Euskara XXI» eta gisakoetan, edo, tesia baino areago, axioma -harrobiko Joseba Arregien ekarpenei negu-merkatuko Jon Juaristienak erantsiz, aurrerantzean, axiomago, inondik ere- badakizu zein den: ez, ezin da, euskara ezin da osoki eta osotara suspertu, hedatu, birgaitu. Gehienez ere, funtzio batzuetarako, egokiera batzuetan eta euskal hiztun-dentsitate handiko zenbait erreserba-modukotan (baina «erreserba» statusa bera ere ukatuz!) ahal izango dugu erabili gerora ere.
Hots, gaur bezala: hizkuntza bigarrendar, sasi-hautazko, intermitente, keinukari, liturgiko, ghettistiko gisa. Ederki eman ere. Horri, duela hogeita hamar urte, elebitasun diglosikoa deitzen zitzaion. Eta, orduan bezala orain ere, diglosiaren «hurrengo geltokia» residualismoa da, eta honen hurrengoa, Station Terminus, suntsipena, hizkuntzaren heriotza. Ernatuko ahal gara, horratik. Bestela, gureak egin du.
Eta gure politikariak? «Gureak» esatean, badakizu, Jose Luis, non kokatzen dudan galdera. Alderdi abertzaleetan. Eta, preseski -berez, «abertzale» kontzeptuaren zehaztapen honek pleonasmoa beharko lukeen arren-, independentziaren aldekoetan.
Bada, zer esango dizut. Hauxe, batez ere: ez garela aklaratzen.
Eta hauxe ere bai, korolarioki: Joxe Manuel Odriozolak arrazoi duela, goitik behera jipoitzen gaituenean. Euskara beti arlote. Euskara beti Errauskiñe. Gurean ere.
Gernikako Adierazpenean, ezpain-oholak oraingoz komuneko papertzat erabiltzen ari diren baina luza gabe espero dezagun askatasunerako arnasgarri gertatuko zaigun Carta Magna horretan, aipatu ere ez da egiten euskara.
Eta lehengo igandean, urtarrilak 16, Eusko Alkartasunak, Alternatibak eta ezker abertzaleak sinatu zuten Akordioan, «Berria»-k dioenez: «Tarte laburrena duten alorrak dira euskalduntzearena eta hezkuntzarena», hori bera aski esanguratsua izateaz gain, badago laburtasuna baino larriagoa iruditu zaidanik. Zera, helburuaren definizioa: «XXI. mendeko euskal gizartearen izaera kultur anitza errespetatuko duen herritar eleanitzez osaturiko Euskal Herria sortzea». Hitz bat falta da hor. Adjektibo guztiz substantibo bat: ... herritar eleanitzez osaturiko Euskal Herri... euskalduna. Ezker abertzaleak, aspaldidanik, halaxe formulatu izan du beti. Orain zer?... Pleonasmoa ekidin nahi izan dela? «Euskal Herria» bere jatorrizko zentzuan, «Euskara Herria» gisa alegia, ulertu behar dela?
Ez dakit, ba, ez naiz gehiegi fido. Amore emate kezkagarria dakusat nik hor, ohartua nahiz oharkabea. Adorerik eza, egia deblauki adierazteko: herri burujabe gisa biziko bagara, geure hizkuntzari bizirik eutsi behar diogula, eta berau biziko bada, hizkuntza hegemonikoa izan behar duela, derrigorrez. Bestela, hil egingo da. Eta hil egingo gara, beraz, euskaldun herri bezala (eta norteño nahiz grand bêret huts bilakatuko, zuk, Txillardegi, aspaldi iragarri legez).
XXI. mende gorrian, lurralde jakin batean, komunikazio-funtzio guztietarako, ezinbestekoa ez den hizkuntza batek ez baitauka bizirauterik. Agonia luzaraz geniezaioke, gehienez ere. Harik eta, halako batean, edozein Nebrijak (bertako «arditu»-«ahulkulariak» lagun, esango nuke, Izagirreren erara) arnasbiderako tutu-hodiak deskonektatzeko agin dezan arte. Dura lex, sed lex. Hori hala da. Ea, bada, aklaratzen garen, lagunok.
Zeren eta, hara, nik errespetu osoa diet politika antikapitalistari eta antipatriarkalari, baina, egia esan, asper-asper eginda ere banago euskarari beti trataera testimonial ia-folkloriko huts hori ematen zaiola ikusita.
Ikusten, Jose Luis? Zure eskolan hezi garenok beti berdin. Beti alamena ematen. Beti «Josetxo Kilkerra»renak esaten. Zeu zara horren kulpante; hor konpon, «Niake» jauna. Bai, hala deitzen dizut, neure kolkorako, behin baino gehiagotan.
Sekula ez baitut ahaztuko estreinako aldiz elkarrekin hitz genuenean gertatua. Artean ni hogeitaka urteko gizontto bizarpeitua, eta zu, berriz, sasoi beteko gizona -orain bezalatsu, baina gazteago, soilik-. UZEIren Esterlines kaleko egoitza zaharrean izan zen. Neure tesina erakutsi nizun. Gogoan ditut zure animoak, baita geroztiko zehaztapenak ere.
Baina ez noa horretara. Xehetasun honetara baizik: nik, normala zenez, zuka hitz egin nizun. «Nahi izanez gero, ekarriko nizuke grabazioa ere», eta zuk, nire perpausa etenez: «nizuke» ez, «niake». Alegia, horixe: hika hitz egiteko eskatu... hidala. Ezagutu eta berehala. Nola ahaztuko diat, ba. Baina gaur egun ere, Jose Luis, inori Berorika hitz egin beharko banio, jakin ezak hiri hitz egingo... «Niake»-ela, hain zuzen.
Higan, «Euskal Herri euskalduna» pleonasmoa delako. Hiretzat Euskara=Herria izan delako beti, sasi guztien gainetik. Hi bai, izan eta izanen, guretzat, euskaltzainik osoen eta ohorezkoena.
Hi etxerako, Txillar.
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10/02/2011
Algo queda
Se nos han ido bastantes
Angelito con su anís las cadenas
Aurelio con sus rancheras
Jesús Mari con sus traumas
Santiago con su guitarra
Ricardo con su mini
Se nos han ido muchos
Todos nos iremos
Quedarán los árboles
los huertos, las peñas
las piedras de la Iglesia
las paletejas.
También el azul del cielo,
el viento fuerte, el paisaje.
Eso es lo que nos une a todos
los nazarenos. Los que vivimos hoy
y los que vivieron hace generaciones.
Los mismos lugares, paseamos por los
mismos caminos, vemos las mismas vistas
que nuestros tatarabuelos.
La nostalgia me apodera en la senda que lleva
a Locijo, junto a un árbol esquelético, solitario y chamuscado.
Pienso en todos los nazarenos que pasearon por esta senda, en
epecial en el Angelito, el Aurelio, el Jesús Mari, el Santiago, el Ricardo...
Ebaristo
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08/02/2011
Adelanto
Vivimos en la era de la civilización, del adelanto y del progreso. Los que hemos visto segar los orillos de las piezas a mano, es decir con una hoz y puño a puño, estamos capacitados para hablar sobre el progreso. Lo que quinientos hombres no recogían en un día lo hace hoy una cosechadora. Lo que doscientas yuntas de bueyes no labraban lo hace hoy día un tractor. Lo que mil hombres no eran capaces de mover con zadones y palas lo hace hoy una escavadora en un santiamén.
Progreso, civilización, adelanto bonitas palabras; pero que en muchos casos es preciso ponerla en cuarentena.
Es curioso, nadie pone en duda que la sociedad se ha transformado, que ha cambiado por completo, que se han inventado una serie de utensilios, con los que lo que hasta no hace mucho costaba una eternidad hoy se puede hacer en un abrir y cerrar de ojos.
Pero algo no funciona bien, en algo nos estamos equivocando si no es en todo, si lo es en casi todo.
Comenzaré por lo principal, para ir acabando en las anécdotas.
1. ¿Cómo es que en una sociedad tan avanzada, tan lista y tan progresista de 100 personas 20 se encuentran en paro, y no tienen de qué vivir? y todo eso en la sociedad y en el lugar que dicen que mejor se vive. Algo no funciona.
2. ¿Si las máquinas hacen tanto trabajo, si se ha avanzado en tanto como es que todavía las personas tenemos que estar trabajando durante 8, 10, 12 horas? ¿y hasta los 67 años? Algo no me cuadra.
3. Si los adelantos, el progreso se hubiese repartido equitativamente no deberíamos de trabajar más que una o dos horas diarias, y debería existir jornal para todos. Y una jubilación por lo menos a los 60 años. ¿No lo creéis? ¿O no será que los que trabajamos estamos dando de comer a media humanidad? Algo no va bien. Que nos cambien a los administradores y mandamases. ¿O es que a ellos les irá de primera?
4. Por otro lado tampoco hemos sabido entender y aprovecharnos bien de los inventos y en vez de convertirlos en ventajas, da la impresión que los hemos convertido en contrapartidas.
Hace unos años a nadie se le ocurría, o a muy pocos echarse una novia o un novio que no fuese de los alrededores. Si era del pueblo, mejor que mejor, o a lo mucho de unos pocos kilómetros. Hoy en día los novios, las novias nos los echamos de casa cristo, con lo que las complicaciones nos las creamos solos. Lo mismo ocurre con el lugar de trabajo, hace unos años a nadie se le ocurría buscar trabajo fuera de la zona. Hoy en día vivimos a 100 kilómetros del lugar de trabajo. ¿Dónde están las ventajas? Si no es en esa pérdida de tiempo y gasto en gasolina, con lo que vamos intoxicando el ambiente.
Ni que decir tiene con la mayoría de los inventos no nos llevan a ninguna parte. Y no hacen más que llenar los bolsillos de los empresarios. Por ejemplo las pilas de los relojes. Todavía recuerdo a mi padre, todas las noches dándole cuerda a su reloj, con unos dedos que parecía que fuese imposible que puediesen dar vuelta a la ruedilla del reloj. Lo suyo le costaba, pero era todo un ritual en los momentos que nada tenía que hacer. Hoy en día sin embargo todo es mecánico, todo son pilas y contaminación. Ya todo es automático y pasamos el tiempo en vez de en atender este tipo de quehaceres en sentarnos delante de la caja tonta a ver que es lo que hacen unos cuantos comepanes de cultura más que sospechosa.
Ebaristo
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