Berrotza / Berrueza

Diputado por Pamplona 1916, Estella 1919, y senador por Navarra en 1923.

Tan sólo enunciaré las tierras que poseía, obviando el resto de propiedades. Poseía tierras en Arizkun, Erratzu, Etxalar y Amaiur, pueblos todos ellos del Baztán que le daban unos ingresos anuales de 5.600 pesetas. Pero lo que más nos importa son las 95 fincas que tenía en Los Arcos que le reportaban 9.300 pesetas.

Políticamente se le puede encuadrar en el liberalismo, en el sector del Conde Romanones. En las elecciones de 1918 presentó su candidatura en el distrito de Estella, pero fue derotado por Joaquín Lloréns Fernández de Córdoba. Así le atacaban sus contrarios, argumentando que un distrito católico como el de Estella no podía dar su representación al candidato liberal.

Manuel Gómez Acebo Modet,  nació en Madrid 1889

Diputado por Estella en 1923.

Perteneció a la mas destacada aristocracia bancaria. Su padre fue conocido en el País Vasco por dar nombre al decreto Cortina, decreto que regulaba los conflictos del Concierto Económico. Su madre fue Margarita Modet Almagro, nacida en Estella.

Fue fusilado en 1936 junto con su esposa, Mercedes Cejuela y Fernández en Torrelaguna.

Manuel Irujo Ollo, nació en Estella en 1891

Diputado por Gipuzkoa, 1933, 1936 y Senador por Navarra, 1977.

Se casa en Estella con Aurelia Pozueta Aristizabal, crea el centro Nabarro, y otras iniciativas para el desarrollo de la corriente nacionalista en su merindad. Divulgador de los proyectos de Autonomía. Fue el primer diputado nacionalista que tomó posición a favor de la legalidad republicana. Fue ministro sin cartera del gobierno de Largo Caballero, 1936. Asume la cartera de Justicia con Juan Negrín. Creó la delegación del Gobierno Vasco, primero en Madrid y luego en Londres. Fue el principal redactor del boletín de la Oficina de Prensa de Euzkadi.

Jesús Elizalde Sáinz de Robles, nació en Biana

Diputado por Navarra, 1936.

Desde 1934 era jefe regional de la juventud Jaimista de Navarra. Desengañado con la unificación de la milicia nacional de FET y de las JONS, en 1939 pasa a formar parte de la Junta Regional Carlista de Navarra. Desde 1940 vive en Madrid. Presidió la Junta Carlista de Navarra. Defendió la carta dinástica a favor de Juan de Borbón Battenberg ( Estoril,1957)  como pretendiente a la corona.

Ikazkina

Ayer tuve la suerte de coincidir durante un cuarto de hora, más o menos, con los mozos y casados jóvenes de mi pueblo, y no tuvieron otra mejor ocurrencia que preguntarme quién quiero que gane el partido de la final de la copa de Europa entre Alemania y  España. Tras quedarme perpejo y acomplejado por pregunta tan original, peculiar e innovadora, diplomáticamente les contesté que me daba igual, pues se trata de un partido entre dos selecciones extranjeras y que en realidad me importaba un pimiento cual fuese la campeona de Europa. Como es lógico no se lo creyó nadie de los presentes, hasta el mismo Santiago que no creo que se enterase de mucho, pues su oído no es uno de los órganos que mejor conserve, hacía muecas de no estar muy de acuerdo con los argumentos esgrimidos, y hasta al Juanito lo vi moverse nervioso en la silla, eso sí sin dejar de comer la tarta de queso que tenía una pinta estupenda, regalo de mi sobrina por su cumpleaños.

La realidad como todos lo saben es que aunque verdaderamente me da igual, hasta que no nos dejen tener una selección vasca, con el nombre de Euskal Herria, estaré en contra del equipo rojigualdo. No tengo nada en contra de los jugadores, ni en contra del entrenador, ni tampoco en contra de los aficionados; pero creo que es bastante lógico que hasta que no se nos permita tener una selección para nuestro país, haya personas como yo, que queremos que la selección que dice que nos representa, y que hace imposible que compitamos como selección, logre los menos triunfos posibles, y que conste que si los logra tampoco nos importa excesivamente pues en realidad la vemos como si fuese la selección de cualquier otro país, como pueden ser las selecciones de  Holanda, Suiza o Checoslovaquia...

¿Todos los seguidores de la selección española seguirían siendo tan acérrimos seguidores si otro país cercano, como podría ser Francia, Portugal, Italia... fuesen los que representasen a la selección española y además no dejasen que la selección española se presentase a las competiciones? Pensadlo, dadle vueltas...

Euskal Herriko taldea da gurea, eta izango da, egun batean ikusiko dugu Espainaren kontrako taldearekin jokatzen.

Gora Euskal Herriko taldea.

Si gana la selección española espero los improperios consabidos, sabré soportarlos y además adelanto que no me harán mella alguna, pues para mí es como si hubiese ganado Zambia o Zimbabwe.

Gerardo L. 

Aspaldian Luzuriagatarren sustraiak aztertu nituen. Orain jaiotako liburuetan LAKALLETARREI BURUZ 1780tik agertzen dena jarriko dut.

BAUTISMO DE JOSÉ LUZURIAGA LACALLE.

Nació el 6 de mayo de 1906, a las 7 de la mañana. Fue bautizado el 7 de mayo.

Hijo de Hermenegildo Luzuriaga Luzuriaga (Ancín) y de Josefa Lacalle Foronda (Nazar). 

Abuelos paternos: Benito Luzuriaga (Ancin) y María Luzuriaga Cia (Ancín).

Abuelos maternos: Jorge Lacalle (Nazar) y Loreto Foronda ( Nazar)

Padrino: Guillermo Fernandez (Nazar)

Párroco: Francisco Dueñas.

Contrajo matrimonio con Cirla Sanchez Echeverria el dia 3 de julio de 1943.

 BAUTISMO DE JOSEFA LACALLE FORONDA 

Nació el 19 de marzo de 1868, a las 7 de la mañana. Fue bautizada el 20 de marzo.

Hija de Jorge Lacalle Maeztu (Nazar) y Loreto Foronda Ganuza(Nazar). 

Abuelos paternos: Andrés Lacalle (nazar) y Lorenza Maeztu (Otiñano)

Abuelos maternos: Pedro Foronda(Nazar) y Aniceta Foronda ( Nazar)

Madrina: Tomasa Foronda, casada (Acedo)

Párroco: Veremundo Lander 

BAUTISMO DE JORGE LACALLE MAEZTU

Nació el 20 de abril de 1822 entre las ocho y las nueve de la mañana, bautizado el 23 de abril en casa por urgente necesidad.

Hijo de Andrés Lacalle Saenz (Nazar) y Lorenza Maeztu Martinez (Otiñano)

Abuelos paternos: Román Lacalle (Asarta) y Tomasa Saenz (Nazar)

Abuelos maternos: Juan Maeztu (Otiñano) y Vitoria Martinez (Arrieta, Alava)

Padrino: Dionisio Lacalle (tío paterno)

Párroco: Miguel Francisco Lander

BAUTISMO DE MARIA LORETO FORONDA GANUZA

Nacio el 10 de diciembre de 1822 , a las 8 de la mañana.

Hija de Pedro Foronda Martinez (Acedo) y Aniceta Ganurza Remiro (Nazar)

Abuelos Paternos: Miguel Foronda (Angostina) y Manuela Martinez (Acedo)

Abuelos maternos: Martín Ganuza (Learza) y Gregoria Remiro (Nazar)

Madrina: María de los Dolores Acha (vecina de Pamplona)

Párroco: Juan Francisco Ganuza.

BAUTISMO DE ANDRES LACALLE SAINZ

Nació el 26 de febrero de 1780

Hijo de Román de Lacalle Cambra (Asarta) y Tomasa Sainz Gaona (Nazar)

Abuelos paternos: Manuel de Lacalle (Asarta) y Ana Maria Cambra (Asarra)

Abuelos maternos: Francisco Sainz (Navarrejo?, Alava) y Ana Maria Gaona (Nazar)

 BAUTISMO DE ANICETA GANUZA REMIRO

Nació el 17 de abril de 1788

Hija de Martin Ganuza Sagasti (Learza) y Gregoria Remiro Lacalle (Nazar)

Abuelos paternos: Martín de Ganuza (Learza o Sorlada) y Luisa Sagasti (Etayo)

Abuelos maternos: Diego Remiro (Nazar) y Manuela Lacalle (Nazar)

Padrino: Román de Arro? (residente en Nazar)

Párroco Miguel Francisco Lander

Joarkide

Introducción

En el año 2004 publiqué un artículo donde señalaba los territorios que comprenden Euskadi, Euskal Herria e Iparralde[1]. 

Euskadi, la definí como la Comunidad Autónoma constituida por Álava, Guipúzcoa y Vizcaya. 

Euskal Herria, sinónimo de País Vasco,   es la comunidad integrada por Álava, Baja Navarra, Guipúzcoa, Lapurdi, Alta Navarra, Vizcaya y Zuberoa.

Iparralde[2], la constituyen la Baja Navarra , Lapurdi y Zuberoa. 

Soy consciente de la escasa originalidad de esta formulación. En primer lugar porque esta terminología de las circunscripciones vascas ya ha sido planteada anteriormente; y en segundo lugar porque este enfoque tiene su origen en el desarrollo histórico de los siglos anteriores, por lo que tampoco tiene nada de innovador o novedoso. 

Entonces, ¿A qué viene repetirlo de nuevo en estos momentos si adolece de originalidad? Se debe, a que he constatado que existe una cierta ambigüedad, una cierta confusión entre lo que representa Euskal Herria y Euskadi[3], como ha quedado patente con el tema de la selección de fútbol de Euskal Herria en diciembre del año pasado de 2007 y en otros asuntos cotidianos. 

Somos testigos qué según en que  momentos,  según el contexto, según quién lo exprese y especialmente según quién reciba el mensaje Euskadi y Euskal Herria hacen referencia al mismo territorio. Y no sólo la confusión existe con estos dos nombres, sino que el tema se complica con el maremagno de nombres que existen para denominar un mismo territorio: Vasconia, Navarra, País Vasco, Euskal Herria, País Vasco-Navarro, Euskadi… ¿Quién da más? Cualquiera, pero no es cuestión de liar más el asunto. Por el contrario, es el momento de denominar a cada región, territorio, comunidad por su nombre, y que todos sepamos cuales son las regiones que corresponden a cada demarcación.

1. Reflexionar  sobre el nombre  del territorio vasco, con la intención de que sea el punto de partida hacia un proyecto soberanista para el pueblo vasco.

2. Reivindicar el término Euskal Herria (País Vasco) como denominación común para todos los territorios vascos.

3. Descartar los términos Euskadi, Vasconia, Navarra como denominaciones comunes para estos territorios.

4. Desechar el término País Vasco como sinónimo de Euskadi.

5. Utilizar el término País Vasco como sinónimo de Euskal Herria.

6. Relacionar a la voz vasco/vasca con el territorio vasco.

7. Prescindir de la voz vasco/vasca como propia y exclusiva de Euskadi.

Euskadi

De manera que cuando oímos que “en estos últimos años han disminuido los días de lluvia en Euskadi”, no sabemos si sólo hace referencia a la Comunidad Autónoma o se refiere también al resto del País Vasco. A pesar de que poco a poco represente solamente a la Comunidad Autónoma   formada por las tres provincias de Álava, Guipúzcoa y Vizcaya, en muchos casos sigue siendo un término ambiguo.

Es por tanto un error utilizar Euskadi para denominar a los seis-siete[5] territorios vascos. Sin embargo, es preciso tener en cuenta que ha sido el término que ha representado a la sociedad vasca desde finales del siglo XIX[6]. Durante muchos años ha sido sinónimo de patria vasca. Ha sido el nombre con el que se ha conocido a la comunidad vasca, y no sólo entre nosotros, sino también fuera y dentro de Euskal Herria. Durante todo este periodo, desde que Sabino Arana, a finales del siglo XIX,  lo usó por primera vez así se ha conocido a nuestra nación, y con él se nos ha identificado fuera de nuestras fronteras. Especialmente en el período en que las estructuras franquistas se desmoronaban y la presión popular trazaba un camino común. Fue Euskadi el nombre que aglutinó a todo el territorio vasco, especialmente al territorio peninsular.  

 Esta es la razón principal por la que todavía hoy existe un gran rechazo a abandonar esta denominación. Y es por ello que muchos no se hayan planteado renunciar su uso, aunque este término no nos lleva más que a las incoherencias terminológicas citadas, especialmente cuando no existe una nación, ni un estado que pueda desarrollar las facultades que le corresponderían a cualquier país.

La sociedad vasca tras la entrada en vigor del Estatuto de Autonomía de Euskadi[7] queda dividida en dos entidades, en dos Comunidades Autónomas y tres administraciones completamente distintas e independientes. Administraciones en pleno desarrollo, que legislan y gobiernan de acuerdo a las normas que van generando. Lo que hace que el nombre de Euskadi pierda el sentido original para el que se creó, y vaya tomando el sentido actual.

Analizados los artículos primero y segundo del citado Estatuto de Autonomía se comprende fácilmente la razón por la que algunos se empeñan en no renunciar al empleo del término Euskadi: “el Pueblo Vasco o Euskal-Herria, como expresión de  su nacionalidad, y para acceder a su autogobierno, se constituye en Comunidad Autónoma dentro del Estado Español bajo la denominación de Euskadi o País Vasco, de acuerdo con la Constitución y con el presente Estatuto, que es su norma institucional básica”. El artículo segundo señala que “Álava, Guipúzcoa y Vizcaya, así como Navarra tiene derecho a formar parte de la Comunidad Autónoma del País Vasco.

El nombre de Euskadi caló en la sociedad, especialmente durante los primeros años de la transición se tuvo la esperanza de llegar a instituir una única comunidad, y fue el nombre que se acuñó para todo el territorio vasco. La verdad es que esta ilusión duró muy poco, y se esfumó con las primeras iniciativas.

 2. País Vasco

País Vasco[8] es sinónimo de Euskal Herria[9], y no de Euskadi. La voz “País Vasco” define todo el territorio vasco, y no es válida para denominar a la Comunidad Autónoma de Álava, Guipúzcoa y Vizcaya.

Ya hemos visto anteriormente los problemas que presenta el empleo del vocablo Euskadi, los mismos problemas presenta el término “País Vasco” pero aumentados. Es imposible saber cuando nos referimos a una parte del País Vasco ( la Comunidad Autónoma del País Vasco) o al País Vasco en general. Por ejemplo si comentamos  “que el crecimiento económico del País Vasco en estos cinco últimos años ha sido espectacular”, no hay forma de conocer la demarcación geográfica de tal afirmación.

En este caso también es el propio Estatuto de Autonomía el que ha dado pie a esta confusión terminológica, ya que el nombre oficial es el de Comunidad Autónoma del País Vasco, con lo que desde ese momento  existen dos Países Vascos, uno el de siempre, el formado por las seis territorios vascos, y otro que surge desde la entrada en vigor del Estatuto de Autonomía.

Es así pues, como a partir de este momento la Comunidad Autónoma formada por las tres provincias de Álava, Guipúzcoa y Vizcaya se denomina País Vasco[10], con lo que el caos terminológico está garantizado, pues no existe posibilidad de saber con seguridad la circunscripción a la que nos referimos. Si oímos que “el Instituto de Estadística Vasco (EUSTAT) ha publicado los datos  estadísticos sobre bibliotecas del País Vasco”, es casi con toda la seguridad que no ha publicado más que las estadísticas que hacen referencia a las provincias de Álava, Guipúzcoa y Vizcaya. Ya que el EUSTAT no tiene jurisdicción más que en esos territorios, aunque bien podría haber realizado un estudio de todos los territorios vascos, y publicarlo.

Queda claro por tanto, que la voz “País Vasco” no se puede emplear más que cuando nos referimos a los seis territorios vascos, y no para denominar a la Comunidad Autónoma de Euskadi.

3. Vasco / Vasca

Es una característica y propiedad inherente de todos los territorios vascos, por lo que emplearlo para una parte del País, excluyendo al resto no tiene sentido alguno[11]. No repetiré lo comentado anteriormente, pero si quiero resaltar lo inadecuado de los nombres oficiales que se han dado a la mayoría de las instituciones de la Comunidad Autónoma de Euskadi: Comunidad Autónoma del País Vasco, Gobierno Vasco, Parlamento Vasco, Universidad del País Vasco[12]…

¿Acaso alguien entendería que hubiese una Comunidad Autónoma española con el nombre oficial de Comunidad Autónoma de España?

Nadie. ¿No? Sin embargo, en este caso la asignación vasca en las instituciones recién creadas tuvo su lógica; pero sin duda ha llegado el momento de replantearse la terminología empleada.

Las estructuras administrativas, políticas y jurídicas surgidas en el período de la transición en la Comunidad Autónoma de Euskadi denominan a la mayoría de sus instituciones con el nombre de vasco o del País Vasco. En primer lugar,  por que no podía ser de otra manera, pues la sociedad no estaba dispuesta a admitir otro nombre y  en principio se crearon para toda la comunidad vasca peninsular, y en segundo lugar porque los responsables políticos y científicos de las instituciones recién fundadas vieron las ventajas de su empleo.

Los dirigentes políticos desde un principio fueron conscientes de que estas instituciones, estos proyectos con el epíteto de “vasco/vasca” - euskal en euskera-, nunca serían instituciones para todo el País, sino que solamente estaban pensados para Euskadi. De hecho nunca, ni en sus orígenes estos proyectos pusieron en duda las fronteras administrativas, ni intentaron que fueran instituciones nacionales vascas. Sin embargo, la presión social y política del momento, la reivindicación popular sobrepasaba con creces las demandas de los partidos políticos, por lo que no tuvieron problema alguno en denominar oficialmente a estas instituciones con las locuciones “vasco/vasca”, aunque de sobra sabían que una vez fundadas se convertirían en  instituciones para la Comunidad Autónoma recientemente creada y que no se desarrollarían en el resto del territorio.

Era impensable, por ejemplo, que en este momento se fundase una Universidad Pública que dejase fuera a Navarra, y fuese tan solo para la Comunidad de Euskadi. Eran momentos en que desde Navarra, especialmente desde Pamplona se exigía por lo menos con la misma fuerza que en el resto del territorio vasco la creación de una universidad vasca para todos los vascos. Fueron muchos navarros lo que emplearon su energía luchando para que se fundase la Universidad del País Vasco. En estos años era impensable que oficialmente se denominase Universidad de Euskadi, que es lo que fue desde el primer momento, y en lo que se ha convertido con el beneplácito y la colaboración de partidos políticos y responsables científicos. En aquellas circunstancias era más fácil denominar a la nueva institución Universidad del País Vasco, aunque los responsables ya sabían que se convertiría en Universidad de Euskadi.

Aunque los movimientos sociales en estos años han seguido demandando unas instituciones comunes para todo el territorio peninsular, y a pesar de que la sociedad no esta preparada para admitir dicha división entre Navarra y la Comunidad Autónoma de Euskadi, a medida que se van desarrollando las nuevas estructuras administrativas los criterios culturales, lingüísticos y sociales[13] son sustituidos por criterios políticos que van poco a poco separando  las diversas comunidades[14],  hacen que exista una ruptura entre lo que la sociedad demanda y la realidad.

Se han llevado a cabo numerosas iniciativas populares y políticas con el fin de romper este aislamiento, se han elaborado propuestas comunes para toda la comunidad vasca[15], que en la mayor parte de los casos han  resultado  inútiles, ya que el margen de maniobra ha sido escaso, pues es la legislación la que marca las pautas de actuación,  por lo que han sido excepción los casos en que han podido superar las fronteras legislativas[16].

El día a día ha tenido una gran influencia, y aunque tenemos a nuestro favor que la voz “vasco/vasca” hace de nexo de todo el territorio,  la realidad es que la mayor parte de los casos en que aparecen citadas las palabras “vasco/vasca”[17] sólo representa a la Comunidad de Euskadi, por lo que es comprensible que con el paso de los años el término  vasco/vasca acabe como propio y exclusivo de Euskadi.

4. Euskal[18]

La identidad vasca de Navarra nunca ha sido cuestión de discusión, nadie lo ha puesto en duda hasta ahora. En el mismo Estatuto de Autonomía se afirma que Álava, Guipúzcoa y Vizcaya, así como Navarra tienen derecho a formar parte de la Comunidad Autónoma del País Vasco. Por lo que la vasquidad de Navarra es admitida oficialmente no sólo por los vascos, y por los partidos políticos vascos, sino también por el Estado español.

Se admitió una sola comunidad para todos los territorios peninsulares con la condición de que no se constituyese en ese momento. Cláusula que en realidad invalidaba la existencia de la Comunidad vasca e hipotecaba su constitución en el futuro. Ya que los que admitieron que Navarra pudiese formar parte de esta comunidad fueron conscientes de que una vez separados los territorios, con poderes políticos y administrativos independientes, cada Comunidad Autónoma tomaría de manera inconsciente o voluntariamente caminos y políticas diferentes. Y así sucedió, recorrieron caminos paralelos. Surgieron símbolos, banderas, nombres distintos que en vez de unir los territorios los separó[19].

Esta idea de que Navarra no es vasca, se comienza a exponer y divulgar sin mucho convencimiento; pero debido a la buena acogida que reciben estas ocurrencias en el Estado español, la escasa oposición que encuentra en  algunos vascos, y la propaganda que tienen estas noticias en artículos periodísticos y tertulias hace que a fuerza de repetirlas hagan mella en la sociedad; hasta el punto de que se identifique lo vasco únicamente con la Comunidad Autónoma del País Vasco[20].

La voz “vasco/vasca” (euskal) no es exclusiva de la Comunidad Autónoma de Euskadi. Existen dos Comunidades Autónomas vascas, dos Gobiernos Vascos, dos Parlamentos Vascos, dos presidentes vascos. Y tan presidente vasco es Miguel Sanz, como Juan José Ibarretxe…   

¿Qué nos parecería que la Comunidad Autónoma de la Rioja , se denominase oficialmente Comunidad Autónoma española?  ¿Y por eso al resto de Comunidades del Estado no se les considerase españolas?

¿Alguien entendería que el presidente de la Comunidad Autónoma andaluza apareciese en todos los lugares como presidente de la Comunidad Autónoma española?

Veamos la misma idea expuesta de otra manera, a nadie se le ocurre pensar que los andaluces de la Comunidad Autónoma de Andalucía o los manchegos de la Comunidad Autónoma de Castilla – La Mancha o los riojanos de la Comunidad Autónoma de La Rioja no son españoles porque en el nombre de sus respectivas Comunidades Autónomas no aparece el calificativo de español. Faltaría más, todos sabemos que se trata de Comunidades Autónomas españolas.

Todavía estamos a tiempo de resolver este entuerto, es necesario reivindicar la identidad vasca para todos los habitantes de Euskal Herria, hayan nacido o vivan en Euskadi, Iparralde o Navarra.

5. Vasconia.

Ya los romanos llamaron al territorio navarro Vasconia, desde sus orígenes Vasconia hace referencia al territorio vasco, por lo que se le puede considerar sinónimo de Euskal Herria. A decir verdad el uso de Vasconia ha caído en desuso y ha perdido toda su actualidad. Sin embargo, no podemos perder de vista que ha sido la denominación histórica más antigua para nombrar a los territorios vascos, hasta que fue sustituido por el Euzkadi de Sabino Arana.

Los vascones crearon  un estado, que por lo menos perduró entre los siglos IX y XVI, este estado representó la unidad de los territorios vascos, cuyo núcleo fue  Navarra, y especialmente Pamplona[21].

6. Navarra

Navarra fue durante una época el Estado vasco, lo que internacionalmente tiene una gran importancia, ya que históricamente existió un estado vasco, lo cual puede ser relevante a la hora de lograr de nuevo la puesta en marcha de un nuevo estado. Fue una institución independiente y soberana. En Navarra todavía están latentes una sería de cualidades, que hacen que sea una región especial, se mantiene la conciencia de haber sido un estado soberano, el cual fue conquistado y aniquilado, todavía permanece en la memoria histórica el reino que fue en su día[22].

A pesar de todas las ventajas que puede tener el nombre de Navarra, lo descarto[23] por la misma razón que he desechado el nombre de Euskadi.

No dejan de ser curiosos los argumentos empleados para desligar a Navarra de la identidad vasca. Se ha utilizado el eslogan de que Navarra es Navarra, con el fin de contraponer a navarros y vascos, de separar a Navarra y Euskadi. Se quiere dar a entender que Navarra por ser Navarra ya no puede ser vasca. Navarra es Navarra como Soria es Soria, como Cáceres es Cáceres, Alicante es Alicante, Ciudad Real es Cuidad Real, Zaragoza es Zaragoza, y Cádiz es Cádiz. Pero a pesar de ser todas ellas provincias con identidad propia,  forman parte de unas Comunidades Autónomas determinadas y  pertenecen al estado español. Sin embargo, con Navarra no se sigue la misma regla, sino que guiados por intereses políticos se ha publicado reiteradamente que Navarra es Navarra y solamente Navarra, y que por ello no puede tener relación alguna con los temas vascos[24].

¿Cómo se entiende si no que siga perdurando un porcentaje considerable de población Navarra que sigue conservando el habla vasca de sus antepasados como primera lengua por delante del castellano?

¿Cómo se explican la gran cantidad de apellidos etimológicamente vascos?

¿Cómo se entiende, que para los cuerpos de seguridad, para los departamentos de interior no exista diferencia alguna entre Euskadi y Navarra?

¿Cómo se entiende que los mandos policiales que viven en Navarra y Euskadi tomen precauciones especiales, que no guardan los compañeros que viven en territorios limítrofes de La Rioja , Santander, Soria, Huesca o Zaragoza?

¿Cómo se entiende que cuando ilegalizan partidos políticos en Euskadi, cuando el Estado toma unas medidas de excepción también lo hagan en Navarra?

7. Euskal Herria

Ya hemos analizado con bastante extensión el uso del término “vasco/vasca”[25] estos últimos años. Y hemos visto como la mayoría de las veces se ha empleado para identificar a las instituciones y proyectos ubicadas o llevados a cabo en la Comunidad Autónoma de Euskadi, excluyendo los territorios de Navarra e Iparralde. Igualmente ya he hecho referencia anteriormente, como algunas veces, se ha intentado utilizar políticamente este termino “vasco/vasca”, de manera que se pudiesen incluir Navarra e Iparralde, con lo que se pediesen llevar a cabo proyectos comunes para el todo el territorio vasco. La realidad es que en la mayor parte de las veces la inclusión del término “vasco/vasca” no ha tenido consecuencia alguna, ya que los territorios donde se pueden aplicar los proyectos, las iniciativas no lo determina la terminología sino la competencia legal que tengan los organismos que legislan dichas actividades[26].

Las instituciones culturales creadas desde el siglo XIX hasta mediados del siglo XX, y también muchos de los proyectos desarrollados durante esta época han tenido como base todo el País Vasco. No han sido excepción Euskaltzaindia, Eusko Ikaskuntza, Eusko Bibliographia, las Asociaciones y Colegios Oficiales Vasco-navarros, el Tren Vasco-navarro[27]… Esta ha sido la actuación normal durante este período, en que las administraciones vascas participaban tanto en su mantenimiento económico como en la elaboración de sus estatutos.

8. Conclusión

He dedicado estas páginas a reivindicar la denominación Euskal Herria para este territorio, país, nación o estado naciente, con el objetivo de que se generalice y se oficialice su uso, pues sabido es que lo que no tiene nombre no existe. Ha llegado el momento de no solo exigirla, sino de trabajar por su consecución, con la que poder mantener la identidad propia y ser sujetos en los foros oficiales internacionales, y para ello es necesario contar con una nación y un estado propio[28].

 Aunque el concepto de Euskal Herria nació con un sentido cultural, que hacía referencia a la forma en que los  euskaldunes denominaban a los territorios en los que se habla vasco a partir del siglo XVI; hoy, Euskal Herria es el territorio formado por las  organizaciones políticas y administrativas de Álava, Guipúzcoa y Vizcaya que completan la Comunidad Autónoma de Euskadi, Navarra que es una Comunidad Autónoma y la  Baja Navarra , Lapurdi y Zuberoa.

El nombre Euskal Herria nos parece el más idóneo; en primer lugar porque Euskal Herria aparece documentada ya desde el siglo XVI, en un texto manuscrito de Joan Perez de Lazarraga lo encontramos escrito (eusquel erria) hasta tres veces; Joannes de Leizarraga lo empleo (Heuscal herrian) en la traducción del Nuevo Testamento publicado en 1571, el escritor Axular lo utiliza también (euscal herrian)en la obra Gero, publicada en 1643; y en segundo lugar porque Euskaltzaindia ha elaborado un informe donde reitera la idoneidad de la denominación Euskal Herria, nombre que pertenece a todos y que en modo alguno debe tomarse en sentido partidista, como lamentablemente ha sucedido y sucede. Todo ello sin perjuicio, claro está de los nombres de cada uno de los territorios, ni de las denominaciones político-administrativas; y en tercer lugar y principal porque es el nombre habitual con el que se le denomina generalmente.  

Gerardo Luzuriaga Santxez

Nazar (Nafarroa)

El que no sea de un pueblo pequeño nunca entenderá que existan diferencias entre haber vivido en un barrio u otro. Pero creo que existen. Como de costumbre hablo de Nazar, uno de los pocos pueblos que conozco. Pueblo de unos 100 habitantes con tres barrios bien diferenciados, por lo menos, para los nacidos en el pueblo. El barrio de arriba, la calle de la fuente y el barrio de abajo. todos ellos, claro está en un perímetro de 200 metros, pero con tres barrios bien diferenciados. El barrio de arriba, colindante con el monte, la calle de la fuente, llana y el centro de el pueblo, en una época donde iban a abrevar los animales estabulados del pueblo, y ahora por donde pasan los pocos coches que se acercan al pueblo, y el barrio de abajo ventana del valle.

La diferencia no sólo es climatológica, y no es exageración, pues en los días de nieve, al existir una diferencia de altitud bastante pronunciada entre un barrio y otro, la nieve cuaja mucho más en el barrio de arriba; sino que la diferencia, creo yo, también es un poco sicológica, o por lo menos ha sido, pues los tiempos modernos van acabando absolutamente con todas las costumbres, y rarezas que han existido y se han transmitido de generación en generacion. Las casas ricas -como se ha dicho desde siempre en Nazar- se situaban en la calle la fuente y en el barrio de abajo, y los pobres vivían en la parte de arriba, no en vano a la parte más extrema del barrio de arriba se le llamaba el barrio cuarterón, que por lo que tengo entendido le viene el nombre de que solamente pagaban un cuarto de impuestos, debido a las pocas propiedades que poseían sus dueñós. Y pocas es por decir algo, pues más bien creo que no poseían más que la casa y las parcelas comunales que les pudiesen corresponder. Continuará

Herrikoia