29/06/2006
Casas caídas
Cada pueblo, cada generación tiene unas palabras, una toponimia que sólo tiene sentido en ese pueblo y para esa generación. Así es como en mi pueblo, si dices las casas caídas tos sabemos a que casas nos referimos.
Como es normal en Nazar, ha habido otras casas, otros pajares que se han ido cayendo. Hasta hace dos días, no sé si todavía está en pie se ha conservado un dintel de piedra descomunal, de dos metros de largo por uno de ancho como poco. Me da la impresión que estas casas que yo no conocí en pie debieron pertenecer a buenas familias, es decir a familias pudientes. El solar que ocupaban es bastante extenso. Seguro que los que estáis leyendo esto, habéis caído a que casas me refiero, las casas que estaban al lado de casa de Florencio, las que estaban al lado de la taberna de Marcelino y Pili.
También he leído en algún lugar que en Nazar hasta no hace mucho existían las ermitas de Santa Lucía y del Cristo. Ya derruidas y desaparecidas.
Si he conocido en pie el palomar de Morrás, en el camino del prado, y el pajar donde dormían los pobres y creo recordar que también cuadrillas de gitanos. Pocos recordarán la casa que Serafín tenía en la calle de la fuente, al lado de la de Miguel y Antonia, la casa de Severiana, justo en la esquina de casa de Serafín y Josefina y David y Tere. Si que es más fácil que los nazarenos recordemos el pajar colindante donde se metían las ovejas, la casa de Mauricio.
Más difícil será que los jóvenes recuerden la casa de Antonina, en la que vivieron José, Elena, Tere y María Jesús. El cobertizo de Ferín donde guardaba el carro y algún que otro instrumento de labranza.
La fisionomía de pueblo ha cambiado, y no sólo porque se han destruído casas y pajares. Creo que he dejado claro que en Nazar se han destruído, se han caído muchas casas, pero en Nazar si dices las casas caídas todos nos referimos a las que voy a detallar a continuación. Un conjunto de casas altas, de tres pisos, cuadra, vivienda y granero. Estaban enfrente de la picota. La primera era la casa del cura, tengo el vago recuerdo de ser bastante estrecha, pero a saber. Enfrente había dos cerezos. La siguiente era una casa grande, recuerdo a su última habitante una mujer mayor vestida siempre de negro, pequeña. En la esquina sobresalía un pajar de Gabino. Estas son las casas caídas de Nazar y no otras, ya han desaparecido, estaban en lo que es hoy la casa de Jon.
Kattagorria
20:07 | Permalink | Comentarios (0)
26/06/2006
Navarra (II)
B. Contradicción
Pero no será hasta 1970 cuando en Navarra toma cuerpo lo que acabará denominándose como navarrismo, movimiento que reivindica una identidad en la que la lengua vasca no se ve como propia, sino como la característica a desterrar, o cuando menos a no destacar. Contundente y efusivamente se declara contra todo lo vasco, para ir acercándose y acabar identificándose con lo español, potenciando las características españolas de la cultura navarra. La antigua Vasconia ya no es vasca; se obvia su lengua, la lengua vasca estorba; en definitiva, Euskal Herria nunca existió.
Navarra vive una situación nueva, que no se ha dado con tanta intensidad en toda la historia, lo que no negaron ni liberales, ni carlistas, lo que no han sido capaces de negar ningún otro movimiento político navarro lo ponen en duda partidos políticos de hoy día, que hasta antes de ayer decían y defendían justo todo lo contrario.
No es fácil explicarse como ha podido surgir este nuevo fenómeno, pues es difícil encontrar navarros que piensen que la cultura vasca no pertenece a la identidad navarra. Lo normal entre los navarros es pensar que somos navarros y vascos, es más que aunque se haya perdido la lengua vasca, pertenecemos a una comunidad, a un pueblo con peculiaridades propias, que nada tienen que ver ni con la cultura española, ni la francesa. Las razones son apabullantes, el idioma, las costumbres, la historia... No conozco ningún historiador vasco, que haya negado la vasquidad de los navarros y de Navarra, es más la mayoría de ellos coinciden en identificar al núcleo de la vasquidad con Pamplona y su reino.
Tal vez, si nos adentramos en la búsqueda de alguna razón, ésta pueda estar en el momento en que se crean las Comunidades Autónomas, ya que al denominar a Euskadi como Comunidad Autónoma del País Vasco, no son pocos los que comienzan a identificar interesadamente a todo lo vasco solamente con esta Comunidad.
La institución de las Comunidades Autónomas, como ya he comnentado anteriormente, especialmente la de Navarra y la de Euskadi no están exentas de presiones. Conocido es que ante la posibilidad de que todos los territorios vascos peninsulares formasen una única comunidad, hubo movimientos de todas las clases y tipos, hasta los sables salieron a relucir. Es más, las frases que identifican el proceso de formación de las citadas Comunidades Autónomas no son otras que la coacción, presión, amenaza e imposición por la fuerza.
Fue en Navarra en la única Comunidad, donde no se convocó un referendum, ante la posibilidad más que probable que el pueblo decidiese lo que no estaban dispuestos a permitir los poderes fácticos.
La situación política de estos años era bastante distinta a la de hoy día. La sociedad estaba preparada para cualquier opción, hasta las bases socialistas eran vasquistas, y hasta sus dirigentes políticos reivindicaban la autodeterminación... Creo que con esto está dicho casi todo.
No es fácil de entender que es lo que ocurrio durante estos años tan interesantes como decisivos. Las fuerzas políticas pro españolas anduvieron listas, desde un principio se jugó una partida desigual, nos prohibieron desde el principio jugar a la mayor, con lo que el juego estuvo controlado desde el principio, fue una jugada con las cartas marcadas. 64 partidos políticos se quedaron fuera de la partida, no se les permitió ni tomar parte en las elecciones.
Aunque la partida estaba amañada hubo unos partidos que se prestaron a jugar la partida (PNV y partido Carlista), ya que a parte que les pagaron las consumiciones, consiguieron organizar otras partidas de mus en sus tabernas con las cartas que ellos quisieron.
Que la situación no estaba decidida, y que los habitantes navarros de aquella época estábamos más que convencidos de pertenecer a una comunidad común vasca lo demuestra, por un lado, que en Navarra los dirigentes políticos no convocasen un referendum, que era obligatorio y así se hizo en el resto de España; y por otro, que en el Estatuto de Autonomía del País Vasco se afirme que “Álava, Guipúzcoa y Vizcaya, así como Navarra, tienen derecho a formar parte de la Comunidad Autónoma del País Vasco”. Con lo que de una forma u otra se admitía la vasquidad navarra, pero por otra se negaba la posibilidad de constituir una única comunidad. Se dejaba una puerta abierta, que se sabía que con el tiempo poco a poco se iría tapiando con ladrillos. Desde el principio, algunos lo tuvimos claros si se organizaba de esa manera, dos administraciones con poderes políticos distintos y antagónicos, la unión sería imposible. Las tapias cada día se haría un poco mayor.
(Continuará)
Pero no será hasta 1970 cuando en Navarra toma cuerpo lo que acabará denominándose como navarrismo, movimiento que reivindica una identidad en la que la lengua vasca no se ve como propia, sino como la característica a desterrar, o cuando menos a no destacar. Contundente y efusivamente se declara contra todo lo vasco, para ir acercándose y acabar identificándose con lo español, potenciando las características españolas de la cultura navarra. La antigua Vasconia ya no es vasca; se obvia su lengua, la lengua vasca estorba; en definitiva, Euskal Herria nunca existió.
Navarra vive una situación nueva, que no se ha dado con tanta intensidad en toda la historia, lo que no negaron ni liberales, ni carlistas, lo que no han sido capaces de negar ningún otro movimiento político navarro lo ponen en duda partidos políticos de hoy día, que hasta antes de ayer decían y defendían justo todo lo contrario.
No es fácil explicarse como ha podido surgir este nuevo fenómeno, pues es difícil encontrar navarros que piensen que la cultura vasca no pertenece a la identidad navarra. Lo normal entre los navarros es pensar que somos navarros y vascos, es más que aunque se haya perdido la lengua vasca, pertenecemos a una comunidad, a un pueblo con peculiaridades propias, que nada tienen que ver ni con la cultura española, ni la francesa. Las razones son apabullantes, el idioma, las costumbres, la historia... No conozco ningún historiador vasco, que haya negado la vasquidad de los navarros y de Navarra, es más la mayoría de ellos coinciden en identificar al núcleo de la vasquidad con Pamplona y su reino.
Tal vez, si nos adentramos en la búsqueda de alguna razón, ésta pueda estar en el momento en que se crean las Comunidades Autónomas, ya que al denominar a Euskadi como Comunidad Autónoma del País Vasco, no son pocos los que comienzan a identificar interesadamente a todo lo vasco solamente con esta Comunidad.
La institución de las Comunidades Autónomas, como ya he comnentado anteriormente, especialmente la de Navarra y la de Euskadi no están exentas de presiones. Conocido es que ante la posibilidad de que todos los territorios vascos peninsulares formasen una única comunidad, hubo movimientos de todas las clases y tipos, hasta los sables salieron a relucir. Es más, las frases que identifican el proceso de formación de las citadas Comunidades Autónomas no son otras que la coacción, presión, amenaza e imposición por la fuerza.
Resumo y no me extiendo en este punto, ya que sobre este proceso, y especialmente sobre este detalle se han publicado gran número de libros y artículos, que seguramente estarán en la mente de los lectores. Las fuerzas políticas estatales y las fuerzas navarras proclives al españolismo nunca admitieron ni la más remota posibilidad de que se creara una Comunidad común formada por los cuatro territorios vascos peninsulares.
Fue en Navarra en la única Comunidad, donde no se convocó un referendum, ante la posibilidad más que probable que el pueblo decidiese lo que no estaban dispuestos a permitir los poderes fácticos.
La situación política de estos años era bastante distinta a la de hoy día. La sociedad estaba preparada para cualquier opción, hasta las bases socialistas eran vasquistas, y hasta sus dirigentes políticos reivindicaban la autodeterminación... Creo que con esto está dicho casi todo.
No es fácil de entender que es lo que ocurrio durante estos años tan interesantes como decisivos. Las fuerzas políticas pro españolas anduvieron listas, desde un principio se jugó una partida desigual, nos prohibieron desde el principio jugar a la mayor, con lo que el juego estuvo controlado desde el principio, fue una jugada con las cartas marcadas. 64 partidos políticos se quedaron fuera de la partida, no se les permitió ni tomar parte en las elecciones.
Aunque la partida estaba amañada hubo unos partidos que se prestaron a jugar la partida (PNV y partido Carlista), ya que a parte que les pagaron las consumiciones, consiguieron organizar otras partidas de mus en sus tabernas con las cartas que ellos quisieron.
Que la situación no estaba decidida, y que los habitantes navarros de aquella época estábamos más que convencidos de pertenecer a una comunidad común vasca lo demuestra, por un lado, que en Navarra los dirigentes políticos no convocasen un referendum, que era obligatorio y así se hizo en el resto de España; y por otro, que en el Estatuto de Autonomía del País Vasco se afirme que “Álava, Guipúzcoa y Vizcaya, así como Navarra, tienen derecho a formar parte de la Comunidad Autónoma del País Vasco”. Con lo que de una forma u otra se admitía la vasquidad navarra, pero por otra se negaba la posibilidad de constituir una única comunidad. Se dejaba una puerta abierta, que se sabía que con el tiempo poco a poco se iría tapiando con ladrillos. Desde el principio, algunos lo tuvimos claros si se organizaba de esa manera, dos administraciones con poderes políticos distintos y antagónicos, la unión sería imposible. Las tapias cada día se haría un poco mayor.
No hacía falta ser adivino, así ha sucedió. Una vez separados los territorios, con poderes políticos separados, cada Comunidad Autónoma se ha inclinado de forma tácita o inconscientemente hacía la creación de dos comunidades diferentes, distintas, con unos símbolos, una legislación, un entramado administrativo distinto que ha ido calando en los ciudadanos de cada comunidad. Con el paso del tiempo los intereses económicos de las empresas, medios de comunicación de forma implícita o explícita han favorecido a que la división administrativa, jurídica se vaya imponiendo a los lazos culturales, sociales y económicos existentes entre los ciudadanos vascos de las diversas regiones.
Estaba cantado y así ha sido.
(Continuará)
Joarkide
22:43 | Permalink | Comentarios (0)
22/06/2006
Armañanzas
Orioko balea oso ezaguna da euskaldunon artean, baina Nafarroan ere bale bat harrapatu genuen eta horren inguruan asko hitz egin zen. Ez duzue sinesten? Orain kontatuko dizuegu nola gertatu zen.
Lizarraldean dagoen herri txiki batean, Torresen ondoan hain zuzen ere, gertatu zen istorio hau. Herriak, Armañantzas du izena eta gaur egun 80 biztanle ditu soilik.
Egun batean, euri zaparrada izugarria egiten hasi zen, honela hiru egun eman zituen ekaitza. Armañantzaseko jendea gertu dagoen Linares errekara jaitsi ziren eta errekaren ura oso igota zegoela ikusi zuten. Uretan, zilindro itxurako gauza bat flotatzen ari zela ohartu ziren. Batek baino gehiago berehala konturatu zen upel zahar bat zela eta beste herri batetik etorrita, urak eramanda agian. Orduan batek esan zuen:
- ¡Anda, si va llena!
Herriko jendea hori entzutean balea bat zela ulertu zuten (va llena = ballena) eta herrian abisua eman zuten. Geroxeago inguruko herrikoei abisatu zieten, hauek, Armañantzasera joan ziren eta upel bat zela ohartu zirenean barrezka hasi ziren. Handik aurrera baleazaleak edo bale arrantzaleak, balleneros gaztelaniaz, deitzen diete Armañantzaseko jendeari. >Edorta Gonzalez Barragan eta Pablo Matute Hernandez
14:34 | Permalink | Comentarios (0)
21/06/2006
Navarra (I)
He aquí una reflexión sobre Navarra. No es la primera vez que lo hago, es más hace unos años publiqué un artículo extenso con el título “Navarra es vasca”. No tengo intención de repetir lo ya dicho en aquel artículo, tampoco tengo un guión de lo que voy a exponer, por lo que es fácil que las ideas aparezcan algo desordenadas.
También en este mismo blog hace unos meses escribí cuatro artículos sobre Navarra. Tampoco tengo ninguna intención de repetir lo expuesto en aquellos artículos.
- Identidad de los navarros y de Navarra.
Navarra, no se crea en el siglo XIX, ni en el siglo XX, ni mucho menos en este siglo XXI sino que existe como comunidad, como pueblo desde épocas remotas. Ha poseído una personalidad inconfundible, una historia propia y peculiar, es más ha funcionado como país. Los vascos tuvimos nación desde antes que España existiese. Los romanos llamaron al territorio navarro Vasconia, y ya en el siglo XVI aparece el termino Euskal Herria en varios textos de los escritores Lizarraga, Axular, Lazarraga...
En este artículo no me voy a extender con citas bibliográficas, ya que son tantos y tantos los historiadores que han tratado el tema, por lo que he optado por realizar una serie de reflexiones personales, sin el apoyo documental de infinidad de textos y bibliografía ya tradicional que podrían hacer más claras estas líneas. Por tanto he obviado los razonamientos de políticos, escritores, filósofos e historiadores navarros de todos los siglos e ideologías.
Sin duda, Navarra y los navarros hemos contado con una identidad peculiar desde tiempos remotos, y seguimos conservando dicha identidad... pero en un mundo de globalización total, en que los cambios surgen de un día para otro, en que las diferencias se van limando, no es extraño que poco a poco se vaya perdiendo la verdadera identidad y se vayan resaltando los aspectos más superficiales, que en muchos casos pueden rayar en lo grotesco, al perderse los verdaderos aspectos inherentes a la identidad de un pueblo, para ir realzando aspectos superficiales y en cierto modo también artificiales. La identidad no es una característica que se pregone y se proclame, sino que es una virtud más íntima y espiritual, que se tiene o no se tiene más o menso. Y no por más proclamarla se tiene. Dime de lo que presumes y te diré de lo que careces. Así es, el actual proceso globalitario nos lleva a una uniformización cultural y a la aniquilación lingüística e identitaria en general, y Navarra no está exenta de este proceso universal.
Los navarros hemos mantenido una serie de valores, que nos diferencian de otras culturas, son las costumbres, la lengua, el fuero. Leyes propias, soberanas, no impuestas por otros gobiernos…
Lengua.
Hasta principios del siglo XX, la lengua vasca ha sido uno de los pilares identitarios de los navarros. Casi todos los navarros, de todas las ideologías y clases sociales nos hemos sentido orgullosos de haber conservado siglo tras siglo una de las lenguas más antiguas de la civilización occidental. Así es como la lengua vasca es un valor inherente, propio e inseparable a lo navarro, hasta en las zonas que había desaparecido en siglos anteriores, es sentida y admitida por la mayoría de los navarros de todas las zonas geográficas.
El autogobierno y la existencia de unas instituciones propias y los fueros.
Una de las principales peculiaridades ha sido la conservación del fuero. Es de todos conocido que Navarra fue reino con dinastía originaria hasta 1512, reino que acuñó moneda hasta 1837, y hasta 1840 gozó de virreinato,. Año en que se suprimen las Cortes navarras, desaparecen las aduanas del Ebro, para muchos es con la ley paccionada cuando realmente se pierden los derechos tradicionales navarros. Aunque en honor a la verdad desde que Navarra fue invadida y conquistada (1512) por los castellanos, ha habido una corriente navarra, no mayoritaria en la sociedad, aunque si la más privilegiada, aliada con los vencedores y con los que ostentan el poder, que no dejó de alabar la conquista española aplaudir y defender a los invasores y colaboracionistas, personificados en el conde de Lerín. Tendencia que se ha mantenido hasta hoy día.
(Continuará)
14:25 | Permalink | Comentarios (0)
09/06/2006
Liburuaren eguna
Lizarrako liburuaren egunean Angel Martinez Salazarren Cuatro valles encantados: Aguilar, La Berrueza, Lana y Valdega izeneko liburua gehien saldu duena izan da. Irrikitzen nago liburua irakurtzeko.
Aurreko liburua “El habla y la cultura popular en Aguilar, la Berrueza, Valdega y Los Arcos” ezin erakargarria da, gustura irakurri eta oparitu egin nuen. Hitzez hitz joaten da liburua osatzen. Ia-ia ahaztuta dauden hitzez osatu zuen aurreko liburua.
Ez da erraza, benetan, egile honek egiten duena egitea, herriko jendearekin ibili, eta hemengo bizilagunok erabiltzen dituztegun terminoak jasotzea , eta azaltzea. Horrela esanda erraza ematen du, baina egiatan bere konplejidadea dauka lan hau. Bada, haran hauetan ibiltzen garenok betidanik horrela hitz egin dugu, eta desagertzear dauden Angelek jasotako terminoak, eta esaldiak edozeinentzat edo tzartzat edo arruntutzat emango luke; baina honek, berriz, ulertu, konprenitu, bere neurrian baloratu eta liburu batzuetan idaztea erabaki baitu.
Erraza da esatea polita izan dela, aberatsa bezain erakargarria izan dela orrialdeetan jasotzea, haranetako bizilagunekin solasaldietan ibiltzea; baina nik badakit zer den herriko jendearekin ibiltzea. Batzuetan, gehienetan esne mamitan ibiltzea, gozo-gozo, txorizo, satoa eta guzti. Baina beti ez da horrela. Hiztuna bera beti ez dago sasoian. Beraz, zenbat gauza, zenbat kontu hamaika aldiz berdin berdin entzun behar... Honen balioak ez dauka preziorik. Ez dago salgai.
Kattagorria
17:40 | Permalink | Comentarios (0)